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대반열반경 제6권 대반열반경 제6권 大般涅槃經卷第六 북량 천축삼장 담무참 한역 北涼天竺三藏曇無讖譯 4. 여래성품③ 如來性品第四之三 “선남자야， 이 미묘한 대반열반 가운데 네 종류 사람이 바른 법을 수호하고 바른 법을 세우며 바른 법을 생각하며， 세상 사람들을 이익 되게 하고 불쌍히 여겨， 세간의 의지가 되고 천상과 세간 사람을 안락하게 할 것이다. “善男子！是『大涅槃』微妙經中，有四種人能護正法、建立正法、憶念正法，能多利益憐愍世閒，爲世閒依，安樂人天。 무엇을 네 종류라 하는가？ 어떤 사람은 세상을 벗어나고도 번뇌의 성품을 구족하였으니 이것이 첫째이며， 수다원(須陀洹)을 얻은 사람과 사다함(斯陀含)을 얻은 사람은 둘째이며， 아나함을 얻은 사람이 셋째이며， 아라한을 얻은 사람이 넷째이다. 이 네 종류 사람이 세상에 나타나서 세간 사..
대반열반경 제7권 대승에서는 4성제도 이상하게 해석하는데 이러한 해석이 어디가 잘못되었다고 할수 있나요? 대반열반경 제7권 大般涅槃經卷第七 북량 천축삼장 담무참 한역 北涼天竺三藏曇無讖譯 4. 여래성품[邪正品]④ 如來性品第四之四 그때에 가섭보살이 부처님께 여쭈었다. “세존이시여， 위에서 말한 네 종류 사람들에게 마땅히 의지해야 합니까？” 爾時，迦葉白佛言：“世尊！如上所說四種人等應當依耶？” 부처님께서 말씀하셨다. “그렇다. 선남자야， 나의 말과 같이 의지해야 한다. 왜냐하면 네 가지 마군이 있는 까닭이다. 무엇이 네 가지인가？ 마군이 말한 경전과 계율을 받아 가지는 것이다.” 佛言：“如是！如是！善男子！如我所說，應當依止。何以故？有四魔故。何等爲四？如魔所說諸餘經律能受持者。” 가섭보살이 부처님께 말씀드렸다. “세존이시여， 부처님께서 ..
가짜뉴스를 퍼나르는 스님 어떤 스님이 아래와 같은 가짜뉴스를 퍼나르고 있기에 답답해서 답장을 보냈다. 그 기록을 남긴다. ^^긴급뉴스^^ 제37광수 박승원 상장 탈북 망명원해 현재 정부 합동심문 조사 완료" *제37광수 박승원 상장 황장엽 이후 최대 거물로 알려진 북한의 박승원 상장의 귀순이 거의 확실한 것으로 동아일보 등 국내 언론들이 다투어 보도하고 있는데 최근에는 이 박승원 상장이 ‘제37광수’(*제37광수는 5.18 당시 광주 폭동에 참가한 광주 북한 특수군을 말함)소속으로 알려지고 있어 더욱 주목을 받고 있다. 또한 보도된 ‘박승원 상장’의 귀순발표와 함께 공개 기자회견까지 고려 중이라는 일부 언론 보도에 대한 국민적인 관심이 매우 커지고 있다. 최근 아시아뉴스 전문저널 ‘아시아엔(ASIAN)’은 탈북 망명한 ‘제37광..
행복경,보배경,자애경 번역+주석+pali 행복경,보배경,자애경에 대한 백장선원 윤문과 주석(7월 28일) 행복경-Maṅgalasutta 1.많은 사람들과 천신들은 평안을 바라면서 행복에 대해 생각합니다. 무엇이 으뜸가는 행복인지 말씀해주십시오. 2.어리석은 사람을 멀리하고 현명한 사람을 가까이하며 존경할 만한 사람을 존경하는 것, 이것이 으뜸가는 행복이라네. 3.적합한 곳에서 살고 일찍이 공덕을 쌓으며 스스로 바른 서원을 세우는 것, 이것이 으뜸가는 행복이라네. 4.많이 배우고 기술을 익히며 규범을 지키고 바른 말을 하는 것, 이것이 으뜸가는 행복이라네. 5.부모님을 잘 모시고 가족을 보살피며 자신의 처신을 바르게 하는 것, 이것이 으뜸가는 행복이라네. 6.널리 베풀고 이치에 맞게 살며 이웃을 사랑하고 비난받을 일을 하지 않는 것, 이것이 으뜸..
7월 백장암 선지식 초정법회 7월26일 초정법사 덕문스님께 질문 1. 왜 조계종에서는 승가의 의미를 가르치지 않는가? 2. 갈마(대중공사)에서 만장일치로 결정하라는 표현이 율장에 있는가? 3. 조계종은 하나의 현전승가인가? 현전승가라면 지금의 종법에는 어떤 문제가 있는가? 4. 어떤 사람이 부처님 면전에서 들었다고 주장하더라도 경과 율에 견주어 보고서 판단하라는 가르침은 현실에서 어떻게 하는 것인가? 토론 주제들 * 현재의 한국과 조계종의 현실상황 속에서 출가자로서 지녀야 할 계율의 정체성을 어떻게 살릴 수 있을까? 1. 수행자로서의 정체성 : 계정혜 삼학 수행에서 계목의 단속을 어떻게 적용해야 할까? 2. 조계종 비구로서의 정체성 (1) 출가자의 신분에 대한 계율의 정체성 : 우리는 계율을 지키고 있을 때 출가자의 삶에 대한 자신..
8월 24일 대반열반경(D16) 마지막회 8월 24일 목요일 오후 9시 15분에 마지막 대반열반경(D16) 공부모임을 시작합니다. 다 같이 합장하고 큰 소리로 합창합니다. 나모 따사 바가와또 아라하또 삼마 삼붓다사(Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa) 나모 따사 바가와또 아라하또 삼마 삼붓다사(Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa) 나모 따사 바가와또 아라하또 삼마 삼붓다사(Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa) 붓당 사라남 가차미 (Buddham Saranam Gacchami) 부처님께 귀의합니다.(3번) 담망 사라남 가차미 (Dhammam Saranam Gacchami) 가르침에 귀의합니다.() 상강 ..
8월 17일 목요일 오후 9시 15분에 대반열반경(D16)-수밧다 유행승의 일화 8월 17일 목요일 오후 9시 15분에 대반열반경(D16) 공부모임을 시작합니다. 다 같이 합장하고 큰 소리로 합창합니다. 나모 따사 바가와또 아라하또 삼마 삼붓다사(Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa) 나모 따사 바가와또 아라하또 삼마 삼붓다사(Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa) 나모 따사 바가와또 아라하또 삼마 삼붓다사(Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa) 붓당 사라남 가차미 (Buddham Saranam Gacchami) 부처님께 귀의합니다.(3번) 담망 사라남 가차미 (Dhammam Saranam Gacchami) 가르침에 귀의합니다.() 상강 사라남 ..
8월 10일 목요일 오후 9시 15분에 대반열반경(D16)-아난다가 가진 경이로운 자질 8월10일 목요일 오후 9시 15분에 대반열반경(D16) 공부모임을 시작합니다. 다 같이 합장하고 큰 소리로 합창합니다. 나모 따사 바가와또 아라하또 삼마 삼붓다사(Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa) 나모 따사 바가와또 아라하또 삼마 삼붓다사(Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa) 나모 따사 바가와또 아라하또 삼마 삼붓다사(Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa) 붓당 사라남 가차미 (Buddham Saranam Gacchami) 부처님께 귀의합니다.(3번) 담망 사라남 가차미 (Dhammam Saranam Gacchami) 가르침에 귀의합니다.() 상강 사라남 가..
초기불교의 四大教法과 대승불교의 四依止 2022년 여름부터 백장암 대중은 매 안거 기간에 실상사 대중과 한 달에 한 번 만나 차담을 나누기로 약속하였다. 오늘이 바로 1달에 1회 열리는 산중차담일이라 백장암 대중은 실상사로 오전 9시 30분까지 내려갔다. 중도와 팔정도에 대한 이야기 끝에 도법스님은 대승불교에서 법을 판단하는 기준인 4의지(catvāri pratisaranāni­)를 거론하셨다. 대승열반경에는 4가지 법의 판단 기준을 사의지(四依止­)라고 표현하는데 초기경(D16)에서는 사대교법(Catuma­hāpa­desa­)이라말한다. 제목은 비슷하지만 내용은 완전히 다르다. 대승열반경에의 4가지 법의 판단 기준(四依止­)은 다음과 같다. 1.依義不依語 2.依了義不依不了義 3.依法不依人 4.依智不依識. 평상시에 도법스님은 사의지(四依止­)..
도법스님께 드리는 5가지 질문 도법스님께 드리는 5가지 질문 2013년 자성과쇄신결사추진본부(본부장 도법스님)는 자문위원회 스님들과 범어사에서 좌담회를 열었습니다. 고우,무비,도법,성우,지안,자승,수불스님들이 모여 합의한 좌담회 결론은 “중도를 바탕으로 사람이 부처라는 불교관을 갖고 세상을 고통에서 건지는 구세대비행을 실천하자”는 것입니다. 이러한 결론을 바탕으로 도법스님은 한동안 ‘붓다로 살자’는 운동을 종단적으로 벌이기도 하였습니다. 고우스님이나 적명스님이 이미 입적하신 상황에서 도법스님은 이 주제를 지속적으로 추진하여 실상산문 수행론으로 정리할 것으로 보입니다. ‘붓다로 살자’는 운동의 배경은 60권 화엄경 야마천궁보살설게품(夜摩天宮菩薩說偈品)에 "심불급중생(心佛及衆生) 시삼무차별(是三無差別)" 즉, 마음과 부처와 중생(衆生) ..
승복을 입은 단멸론자 윤회를 부정하는 향봉스님 요즘에 불광출판사에서 향봉스님의 [산골 노승의 화려한 점심]이라는 책을 내더니 불광미디어에서는 유튜브에 향봉스님의 설법을 지속적으로 업로드하고 있다. 경전에 대한 잘못된 해석과 기초상식에도 맞지 않는 향봉스님의 설법은 불자들과 비불자의 눈살을 찌푸리게한다. 그동안 양질의 불교서적을 꾸준히 출판해온 불광출판사에서 윤회를 부정하는 설법을 지속적으로 내보내고 있는 것은 심각한 문제다. 누가 어떤 말을 해서라도 책만 잘 팔리고 돈만 잘 벌면 아무 문제없다는 것인가? 불광출판사는 불광(佛光)을 퍼뜨리는 것이 아니라 불광(佛光)을 꺼뜨리는 짓을 하고있다. 또한 향봉스님을 모셔다가 법석을 만들어 드리는 상도동 보문사 스님도 제대로 된 불교관을 가지고 있는지 의심이든다. 여러면에서 향봉스님의 ..
8월 3일 목요일 오후 9시 15분에 대반열반경(D16)-네 가지 순례해야 할 장소 8월 3일 목요일 오후 9시 15분에 대반열반경(D16) 공부모임을 시작합니다. 다 같이 합장하고 큰 소리로 합창합니다. 나모 따사 바가와또 아라하또 삼마 삼붓다사(Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa) 나모 따사 바가와또 아라하또 삼마 삼붓다사(Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa) 나모 따사 바가와또 아라하또 삼마 삼붓다사(Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa) 붓당 사라남 가차미 (Buddham Saranam Gacchami) 부처님께 귀의합니다.(3번) 담망 사라남 가차미 (Dhammam Saranam Gacchami) 가르침에 귀의합니다.() 상강 사라남 가..
비구위방가 오자와 번역문제 비구 위방가 를 읽고 오자와 잘못된 번역은 빨간색으로 표시하였다. 별표시(*)는 추가된 단어, 샵(#)표시는 수정된 단어 87p. 형상의 멋 맛， 소리의 멋， 냄새의 멋， 맛의 멋， 감촉의 멋， 사실의 멋이 있는데，형상의 멋 맛 --- 소리의 맛， 냄새의 맛， 맛의 맛， 감촉의 맛， (사실의 멋은 원문에 없음) 87p. 형상의 즐김， 소리의 즐김， 냄새의 즐김， 맛의 즐김， 감촉의 즐김， 사실의 즐김이 있는데， ---형상의 즐김， 소리의 즐김， 냄새의 즐김， 맛의 즐김， 감촉의 즐김， (사실의 즐김은 원문에 없음) 89p. 어떠한 이유로 나에 대하여 ‘수행자 고따마는 학대(tapassī)를 설한다.’고 말한다면 마땅히 그렇게 말하는 이러한 이유가 있습니다. 바라문이여， 나는 신체적인 악행， 언어적인 악행..
권정생 선생이 이오덕 선생에게 보낸 편지 하늘을 쳐다볼 수 있는 떳떳함 있다면 몸이 성치 않아도 좋아요. 양복을 입지 못해도 장가를 가지 못해도 친구가 없어도 세끼 보리밥을 먹고 살아도 나는, 나는 종달새처럼 노래할거에요. 그저께 쑥을 뜯어와서 밀가루를 반죽해 혼자 쑥나물 부침개를 해 먹었습니다. 앞으로는 산나물도 뜯어와야겠습니다. 깨끗한 산나물을 먹으면 참거리가 없기도 하지만 한결 봄기운이 납니다. 어머니가 무쳐주시던 무생채 생각이 납니다. 고사리 무침도, 산나물도, 그리고 어느 핸가 살찐 암닭을 잡아 찹쌀을 넣고 끓여주신 닭고움국을 꼭 한 주발이라도 먹었음 싶어요. 꼭 16일 동안 밤낮을 고통스럽게 보냈습니다. 그 아픔이 얼마나 심했는지 정말 삶이 두려워집니다. 누워있지도 앉아있지도 서 있지도 못하고 16일을 지냈는데도 또 살아났습니다. 밤..
이병욱거사의 '행복경 윤문'비판에 답하며 이병욱거사의 '행복경 윤문'비판에 답하며 불교계에서 유명한 [진흙속의 연꽃]이라는 필명을 쓰는 분이 백장암에서 윤문한 ‘행복경’에 대해서 “망갈라경이 행복경이라고? 승가이기주의와 번역참사를 보고”라는 제목으로 비판하는 글을 올렸다. 이런 글은 출가자에게 가지고 있는 피해의식과 편견을 그대로 드러내는 글이다. 안타까운 마음을 전하며 되도록 짧게 몇가지만 언급하겠다. [진흙속의 연꽃] “H스님에 따르면 B선원에서는 최종적으로 망갈라경을 행복경으로 정했다고 한다. 의견 대립이 있어서 투표로 결정했다고 한다. 이런 글을 접하면서 대단히 실망했다. 실망한 것에 대한 의견을 댓글로 남겼다. 진리는 타협의 대상이 아니다. 또한 진리는 양보의 대상이 아니다. 그럼에도 망갈라를 행복으로 결정했다는 것은 진리를 타협의 대..
대인연경(大因緣經, Mahanidana sutta)(D15) DN 15 대인연경(大因緣經, Mahanidana sutta)(D15) 1. 이와 같이 나는 들었다. 한때 세존께서는 꾸루(지금의 델리 근처)에서 깜마사담마 라는 꾸루들의 성읍에 머무셨다. 그때 아난다 존자가 세존께 다가갔다. 가서는 세존께 절을 올린 뒤 한 곁에 앉았다. 아난다 존자는 세존께 이렇게 말씀드렸다. "경이롭습니다. 세존이시여. 놀랍습니다. 세존이시여. 세존이시여. 이 연기(緣起)는 참으로 심오합니다. 그리고 참으로 심오하게 드러납니다. 그러나 이제 제게는 분명하고 또 분명한 것으로 드러납니다." "아난다여, 그와 같이 말하지 말라. 아난다여, 그렇게 말하지 말라. 이 연기는 참으로 심오하다. 그리고 참으로 심오하게 드러난다. 아난다여, 이 법을 깨닫지 못하고 꿰뚫지 못하기 때문에 이 사람들..
중도(majjhimā paṭipadā)의 여러가지 이름 초전법륜경에서 중도(majjhimā paṭipadā)는 팔정도로 나타난다. 나체수행자 경1(A3:151), 나체수행자 경2(A3:152)에서 중도는 37조도품이라고 설명한다. 즉, 사념처, 사정근, 사여의족, 오근,오력,칠각지, 팔정도가 모두 중도인 것이다. 열반에 30여가지의 동의어 이름이 있듯이 중도에도 여러가지 이름이 있다. 중도(majjhimā paṭipadā)란? '초전법륜경'을 근거하면 중도는 중도는 8정도이다. 중도는 37조도품이다. 적절한 길(도닦음), 알맞은 길(도닦음), 제 3의 길(도닦음)등이고 지혜의 눈을 생기게 하는(cakkhukaraṇī) 길(도닦음), 앓을 생기게 하는(ñāṇakaraṇī) 길(도닦음), 궁극적인 고요(upasamāya)로 이끄는 길, 바른 앎(abhiññāya..
7월 20일 목요일 오후 9시 15분에 대반열반경(D16) -광채가 나는 여래의 몸 7월 20일 목요일 오후 9시 15분에 대반열반경(D16) 공부모임을 시작합니다. 다 같이 합장하고 큰 소리로 합창합니다. 나모 따사 바가와또 아라하또 삼마 삼붓다사(Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa) 나모 따사 바가와또 아라하또 삼마 삼붓다사(Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa) 나모 따사 바가와또 아라하또 삼마 삼붓다사(Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa) 붓당 사라남 가차미 (Buddham Saranam Gacchami) 부처님께 귀의합니다.(3번) 담망 사라남 가차미 (Dhammam Saranam Gacchami) 가르침에 귀의합니다.() 상강 사라남 ..
비구위방가-Methunadhamma https://suttacentral.net/pli-tv-bu-vb-pj1/en/brahmali?layout=linebyline&reference=none&notes=asterisk&highlight=undefined&script=latin Verañjakaṇḍa 2. Makkaṭīvatthu 3. San­tha­ta­bhā­ṇavāra 4. Vinīta­vatthu­uddāna­gāthā 5. Vinītavatthu Theravāda Vinaya Mahāvibhaṅga Pārājikakaṇḍa 1. Paṭha­ma­pā­rāji­ka­sikkhā­pada 제1장 승단추방죄법 (Pārājikakanda: 波羅夷章) 존자들이여, 이제 이와 같은 4개 조항의 승단추방죄법을 송출하겠습니다. 빅쿠비방가 서문: ..
바드라까 경(S42:11)- 찌라와시(ciravāsī)의 아버지 찌라와시(ciravāsī)의 아버지 바드라까 촌장과 부처님의 대화 ‘과거에 일어났던 괴로움은 무엇이든지 모두 욕구를 뿌리로 하고 욕구를 근원으로 한다. 욕구는 괴로움의 뿌리이기 때문이다. 미래에 일어날 괴로움은 무엇이든지 모두 욕구를 뿌리로 하고 욕구를 근원으로 한다. 참으로 욕구는 괴로움의 뿌리이기 때문이다.’‘yaṃ kho kiñci atītamaddhānaṃ dukkhaṃ uppajjamānaṃ uppajji sabbaṃ taṃ chandamūlakaṃ chandanidānaṃ. Chando hi mūlaṃ dukkhassa. Yampi hi kiñci anāga­ta­maddhā­naṃ dukkhaṃ uppajjamānaṃ uppajjissati, sabbaṃ taṃ chandamūlakaṃ ch..
Bharhut inscriptions 바르후트 비석 1. Suganam raje raño Gāgīputasa Visadevasa 𑀲𑀼𑀕𑀦𑀁 𑀭𑀚𑁂 𑀭𑀜𑁄 𑀕𑀸𑀕𑀻𑀧𑀼𑀢𑀲 𑀯𑀺𑀯𑀤𑁂𑀯𑀲 2. pautena, Gotiputasa Āgarajusa putena 𑀧𑁅𑀢𑁂𑀦 𑀕𑁄𑀢𑁂𑀧𑀼𑀢𑀲 𑀆𑀕𑀭𑀚𑀼𑀲 𑀧𑀼𑀢𑁂𑀦 3. Vāchhīputena Dhanabhūtina kāritam toranām 𑀯𑀸𑀙𑀻𑀧𑀼𑀢𑁂𑀦 𑀥𑀦𑀪𑀽𑀢𑀺𑀦 𑀓𑀸𑀭𑀺𑀢𑀁 𑀢𑁄𑀭𑀦𑀁 4. silākammamto cha upamno. 𑀲𑀺𑀮𑀸𑀓𑀁𑀫𑀁𑀢𑁄 𑀘 𑀉𑀧𑀁𑀦𑁄 During the reign of the Sugas the gateway was caused to be made and the stone-work presented by Dhanabhūti, the son of Vāchhī, son of..
7월 13일 목요일 오후 9시 15분에 대반열반경(D16) -대장장이의 아들 쭌다의 공양 7월 13일 목요일 오후 9시 15분에 대반열반경(D16) 공부모임을 시작합니다. 다 같이 합장하고 큰 소리로 합창합니다. 나모 따사 바가와또 아라하또 삼마 삼붓다사(Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa) 나모 따사 바가와또 아라하또 삼마 삼붓다사(Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa) 나모 따사 바가와또 아라하또 삼마 삼붓다사(Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa) 붓당 사라남 가차미 (Buddham Saranam Gacchami) 부처님께 귀의합니다.(3번) 담망 사라남 가차미 (Dhammam Saranam Gacchami) 가르침에 귀의합니다.() 상강 사라남 ..
음식 경(A5:37)- 공양청 축원용 공양청을 받아서 공양할 때 축원용으로 사용하기에 좋은 경이라 소개합니다. 다른 곳에서는 4개를 보시하는데 이 경에서는 다섯가지를 보시 하는 것으로 나옵니다. 마지막 공양을 올린 쭌다에게는 6가지 보시의 공덕을 말한다. "보시의 공덕으로 긴 수명Āyuṃ, 좋은 용모vaṇṇaṃ, 행복sukhaṃ,명성yasa,천상sagga,위세ādhipa­teyya를 가질 6가지 업을 쌓았습니다."라고 설명한다. 이러한 보시공덕은 다른곳에 5가지 보시 공덕과 차이를 보인다. 그 이유는 ? ---“비구들이여, 음식을 보시하는 사람은 보시받는 사람들에게 다섯 가지를 보시한다. 무엇이 다섯인가?” “수명Āyuṃ, 좋은 용모vaṇṇaṃ, 행복sukhaṃ, 힘balaṃ을 보시하고 총명함(paṭibhānaṃ)을 보시한다. Āyuṃ de..
제1차 결집~ 제6차 결집 이야기 제1차 결집 Ajātasattu 왕은 First Council을 후원했습니다. 기원전 544년 부처님이 입멸하신 지 3개월 후 라자가하 외곽에 위치한 사타파이 동굴에서 소집되었습니다. 이 역사적인 만남에 대한 자세한 설명은 율장 Piṭaka의 Cūllavagga에서 찾을 수 있습니다. 이 기록에 따르면 장로 마하까싸빠가 이 모임을 소집하게 된 계기는 승려들의 엄격한 삶의 규칙에 대한 폄하하는 말을 들었기 때문입니다. 이것이 일어난 일입니다. 이전에 이발사였던 Subhadda 스님은 부처님이 열반하셨다는 소식을 듣고 만년에 출가를 했으며 부처님께서 설하신 모든 승려의 규칙을 따라야 하는 것에 분개했습니다. 많은 승려들이 부처님의 열반을 애도하며 깊은 슬픔에 잠겼습니다. 그러나 장로 마하까싸빠는 수밧다의 말..
뿌리에 대한 법문 경 (M1) 뿌리에 대한 법문 경 (M1)   전재성 번역-- sañjānāti   각묵  번역   pali-- sañjānāti4. “수행승들이여, 이 세상의 배우지 못한 대부분의 사람은 거룩한 이를 인정하지 않고, 거룩한 가르침을 알지 못하고, 거룩한 가르침에 이끌리지 않고, 참사람을 인정하지 않고, 참사람을 알지 못하고, 참사람에 이끌리지 않는다. 그는 땅을 땅으로 여기고 땅을 땅으로 여기고 나서,땅을 생각하고 땅 가운데 생각하고 땅으로부터 생각하며 ‘땅은 내 것이다.’고 생각하며 땅에 대해 환락을 즐긴다. 그것은 무슨 까닭인가? ‘그는 그것을 알지 못하기 때문이다.’고 나는 말한다.     3. 󰡒비구들이여, 여기 배우지 못한 범부는 성자들을 친견하지 못하고 성스러운 법에 능숙하지 못하고 성스러운 법에 인도..
pts비구위방가 mahavagga Vin1/00103/ mahāvagga Vin1/00104/ namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa Vin1/00106/ tena samayena buddho bhagavā uruvelāyaṃ viharati Vin1/00107/ najjā nerañjarāya tīre bodhirukkhamūle paṭhamābhisambuddho Vin1/00108/ atha kho bhagavā bodhirukkhamūle sattāhaṃ ekapallaṅkena Vin1/00109/ nisīdi vimuttisukhapaṭisaṃvedī/ atha kho Vin1/00110/ bhagavā rattiyā paṭhamaṃ yāmaṃ paṭiccasamuppādaṃ Vin..
고양이 경(S20:10) Bilāra-sutta 비교 고양이 경(S20:10) Bilāra-sutta 2. 그 무렵 어떤 신참 비구가 지나치게 신도 집들과 교제하였다. 그러자 비구들이 그에게 말했다. “존자는 지나치게 신도 집들과 교제하면 안됩니다.” 그러나 그 비구는 비구들의 훈계를 받았지만 그만두지 않았다. 3. 그러자 많은 비구들이 세존께 다가갔다. 가서는 세존께 절을 올 린 뒤 한 곁에 앉았다. 한 곁에 앉은 비구들은 세존께 이렇게 말씀드렸다. “세존이시여, 여기 어떤 신참 비구가 지나치게 신도 집들과 교제합 니다. 그러자 비구들이 그에게 말했습니다. ‘존자는 지나치게 신도 집들과 교제하면 안됩니다.’ 그러나 그 비구는 비구들의 훈계를 받았 지만 그만두지 않습니다.” 4. “비구들이여, 옛날에 어떤 고양이가 있었다. 그 고양이는 뒷골 목과 하수구와 ..
pts비구위방가 pārājikaṃ Vin3/00101/ vinayapiṭakaṃ Vin3/00103/ suttavibhaṅga/ pārājikaṃ Vin3/00104/ namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa Vin3/00106/ pārājika Vin3/00107/ tena samayena buddho bhagavā verañjāyaṃ viharati Vin3/00108/ naḷerupucimandamūle mahatā bhikkhusaṃghena Vin3/00109/ saddhiṃ pañcamattehi bhikkhusatehi/ assosi kho verañjo Vin3/00110/ brāhmaṇo/ samaṇo khalu bho gotamo sakyaputto Vin3/00111/ sak..
Sudinnavatthu 한글 번역비교 Sudinnavatthu 수딘나 편(전재성 번역) “Anuññātosi pana tvaṃ, sudinna, mātāpitūhi agārasmā anagāriyaṃ pabbajjāyā”ti? “Na kho ahaṃ, bhante, anuññāto mātāpitūhi agārasmā anagāriyaṃ pabbajjāyā”ti. “Na kho, sudinna, tathāgatā ananuññātaṃ mātāpitūhi puttaṃ pabbājentī”ti. “Sohaṃ, bhante, tathā karissāmi yathā maṃ mātāpitaro anujānissanti agārasmā anagāriyaṃ pabbajjāyā”ti. [세존] "쑤딘나야, 그대는 부모님에게 집에서 집없는 곳으로의 출가를 허..
율장수딘나와 랏타팔라경 내용비교 82. 랏타빨라 경 수딘나 편 6. “랏타빨라여, 그대는 집에서 집 없는 곳으로 출가하는 것에 대하여 부모의 허락을 받았는가?” “세존이시여, 저는 집에서 집 없는 곳으로 출가하는 것에 대하여 부모의 허락을 받지 않았습니다.” “랏타빨라여, 여래는 집에서 집 없는 곳으로 출가하는 것에 대하여 부모의 허락을 받지 않은 자를 출가시키지 않는다.” “세존이시여, 제가 부모님에게 집에서 집 없는 곳으로 출가하는 것에 대하여 허락을 구해보겠습니다.” [세존] "쑤딘나야, 그대는 부모님에게 집에서 집없는 곳으로의 출가를 허락받 았는가?" [쑤딘나] "세존이시여, 저는 부모님에게 집에서 집없는 곳으로의 출가를 허락 받지 않았습니다." [세존] "쑤딘나야, 여래는 부모의 허락을 받지 않은 사람을 출가시키지 않는다." ..
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