본문 바로가기

분류 전체보기

(2133)
'니까야'가 가장 권위 있는 이유 현재 남아있는 '부처님 말씀'중에서 '니까야'가 가장 권위 있는 이유 석가모니 부처님(B,C.624-544년)의 가르침은 역사속에서 다양한 불교전통으로 전래되었다. 역사적으로 보면 니까야와 아함경은 2600여년전에 부처님이 말씀하신 것이고 대승경전은 그 보다 500여년 늦은 약 2000년여전에 세상에 나타난 것이다. 우리나라에는 중국을 통하여 혹은 인도에서 2세기~4세기경에 전해졌다. 불교역사를 안다면 니까야와 아함경에서부터 불교 공부를 해야 할 것이다. 니까야와 아함경을 비교해보면 같은 내용을 말하고 있을까? 두개의 전통을 비교해 보면 많은 차이가 드러난다.   1.니까야가 아함보다 덜 변형되었다. 가장 보수적으로 전승되었다는 율장(律藏)을 보더라도 빨리(pali) 비구율은 227개이고 한문 사분율은 ..
'인도 불탑'을 읽고 송봉주가 지은 『인도 불탑』이라는 책을 읽었다. 백장암에 저자가 들려서 놓고 간 책이라고 주지스님이 소개해준 책이다. '인도불탑'은 인도, 파키스탄, 스리랑카, 미얀마, 태국 등지의 불탑에 대한 연구를 새롭게 보완한 책이다.저자가 직접 눈으로 확인하고 기록하며 치열하게 연구한 엄청난 자료들을 추려 500페이지라는 거대한 연구 보고서로 정리하였다한다.그러데 보고서란 말처럼 쉽게 읽히지 않는다. 소화되지 않은 참고자료를 너무 나열하고 있다고 할까? 너무나 기본적인 실수도 발견된다. 38p에 다음과 같은 문장은 큰 오류다. "제3차 결집은 제 2차 결집 이후 다시 100여년이 지난 B.C.250 년경 아소카왕 대에 처음으로 문자가 나타나면서 그전까지 암송으로 전해지던 것이 문자로 기록 되기 시작한다. 이 시기..
4월 6일 목요일 오후 9시 토론- 빠딸리뿟따의 건설 2023년 4월 6일 목요일 오후 9시에 대반열반경(D16) 다섯번째 공부모임을 시작합니다. 다 같이 합장하고 큰 소리로 합창합니다. 나모 따사 바가와또 아라하또 삼마 삼붓다사(Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa) 나모 따사 바가와또 아라하또 삼마 삼붓다사(Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa) 나모 따사 바가와또 아라하또 삼마 삼붓다사(Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa) 붓당 사라남 가차미 (Buddham Saranam Gacchami) 부처님께 귀의합니다.(3번) 담망 사라남 가차미 (Dhammam Saranam Gacchami) 가르침에 귀의합니다.(3번)..
니까야와 잡아함 비아경 오비구경 비교 무아상경 설법, 상윳따니까야에도 무아상경anattalakkhaṇasuttaṃ(S22.59)으로 설해지고있다. 33. 그후 세존께서는 다섯 명의 수행승들에게 말했다. 1)"수행승들이여, 물질은 내가 아니다.Rūpaṃ, bhikkhave, anattā 수행승들이여, 만약 이 물질이 나라면 Rūpañca hidaṃ, bhikkhave, attā abhavissa, 이 물질에 질병이 들 수가 없고 이 물질에 대하여 '나의 물질은 이렇게 되라. 나의 물질은 이렇게 되지 말라.'라고 말할 수 있을 것이다., nayidaṃ rūpaṃ ābādhāya saṃvatteyya, labbhetha ca rūpe—‘evaṃ me rūpaṃ hotu, evaṃ me rūpaṃ mā ahosī’ti. 수행승들이여, 물질은 내가 ..
초라한 누더기와 찌그러진 그릇을 스승 삼다-143번 144번 게송 법구경 143번 144번 게송 누가 이 세상에서 스스로 겸손하고 잘 참는 사람일까? 그는 아무에게도 비난받지 않으리라. 좋은 말은 채찍을 받지 않듯이. 누가 세상에서 부끄러움을 알아 자제하는가? 준마가 채찍을 보듯, 창피함을 알아챌 것인가? 世당有人 能知慙愧 是名誘進 如策良馬 세당유인 능지참괴 시명유진 여책량마 以慚自禁者,世間所罕有,彼善避羞辱,如良馬避鞭。 Hirīnisedho puriso koci lokasmi’ vijjati, yo nindaṁ appabodhati, asso bhadro kasām-iva. Is there in the world any man so restrained by modesty that he avoids censure as a well-trained horse avoids t..
재가자도 번뇌에서 벗어났으면 사문이자 비구이다- 142번 게송 법구경 142번 게송 몸의 치장이야 어떻든 평온한 마음으로 행동을 삼가고 육체의 욕망을 끊고 산 목숨을 해치지 않으면 그가 곧 수도승이다. 치장을 했어도 평정하게 행하고 고요하고 자제하고 자명하고 청정하여 모든 존재에 대한 폭력을 여의면 그가 성직자이고 수행자이고 수행승이다. 自嚴以修法 減損受淨行 杖不加群生 是沙門道人 자엄이수법 감손수정행 장불가군생 시사문도인 嚴身住寂靜,調御而克制,必然修梵行,不以刀杖等,加害諸有情,彼即婆羅門,彼即是沙門,彼即是比丘。 Alaṅkato cepi samaṃ careyya, Santo danto niyato brahmacārī; Sabbesu bhūtesu nidhāya daṇḍaṃ, So brāhmaṇo so samaṇo sa bhikkhu. He who though adorne..
고행으로는 의혹을 제거하지 못한다- 141번 게송 법구경 141번 게송 나체의 고행과 소라처럼 틀어 올린 머리 몸에 재를 바르고 단식을 하고 이슬 내린 땅에 눕고 먼지를 뒤집어 쓰고 또는 웅크리고 앉아 꼼짝하지 않는 이와 같은 갖가지 고행도 ‘망상을 끊지 못한 자’를 맑게 할 수는 없다. 벌거벗거나 상투를 틀거나 진흙을 바르거나 단식을 하거나 맨땅에 굽거나 먼지와 티끌을 덮거나 웅크리고 정근하여도 그것이 의혹(疑惑)을 넘지 못한 자를 정화하지 못한다. 雖裸剪髮 被服草衣 沐浴踞石 奈痴結何 수라전발 피복초의 목욕거석 나치결하 非裸行結髮,非塗泥絕食,臥地自塵身,非以蹲踞住,不斷疑惑者,能令得清淨。 Na naggacariyā na jaṭā na paṅkā, nānāsakā thaṇḍilasāyikā vā, rājo ca jallaṁ ukkuṭikappadhānaṁ,..
목갈라나 존자의 죽음- 137번 138번 139번 140번 게송 법구경 137번 138번 139번 140번 게송 죄없는 순진한 사람을 폭력으로 해치는 자 다음 열 가지 중에서 어느 갚음을 받게 되리라. 죄가 없고 위해가 없는 자를 폭력으로 해치는 자는 참으로 아주 빠르게 열 가지 경우 가운데 하나를 받는다. 歐杖良善 妄讒無罪 其殃十倍 災仇無數 구장량선 망참무죄 기앙십배 재구무수 若以刀杖害,無惡無害者,十事中一種,彼將迅速得。 Yo daṇḍena adaṇḍesu appaduṭṭhesu dussati dasannam-aññataraṁ ṭhānaṁ khippam-eva nigacchati: He who inflicts punishment on those who do not deserve punishment and offends against those who are witho..
악행을 저지를 때 자기를 해치는 줄 모른다- 136번 게송 악행을 저지를 때 자기를 해치는 줄 모른다> 법구경 136번 게송 그러나 어리석은 자는 악한 짓을 하고도 스스로 그것을 깨닫지 못한다 자기가 지은 업의 불길에 제 몸을 태우면서 괴로워한다. 악한 업을 짓고도 어리석은 자는 깨닫지 못한다. 그 지혜가 부족한 자는 자신의 업으로 불에 타듯 괴로워 한다. 愚창作惡 不能自解 殃追自焚 罪成熾然 우창작악 불능자해 앙추자분 죄성치연 愚夫造作諸惡業,卻不自知有果報 癡人以自業感苦,宛如以火而自燒。 Atha pāpāni kammāni karaṁ bālo na bujjhati, sehi kammehi dummedho aggidaḍḍho va tappati. But a fool committing evil deeds does not know (what is in store for..
절에 와서 기도하는 여인들의 갖가지 이유-법구경 135번 게송 절에 와서 기도하는 여인들의 갖가지 이유 법구경 135번 게송 소 치는 사람이 채찍을 들고 소를 몰아 목장으로 데리고 가듯 늙음과 죽음은 쉬지 않고 우리의 목숨을 몰고 간다. 소치는 사람이 채찍으로 소들을 목초지로 몰아대듯 늙음과 죽음이 살아있는 존재 의 목숨을 몰아 댄다. 譬人操杖 行牧食牛 老死猶然 亦養命去 비인조장 행목식우 노사유연 역양명거 如牧人以杖,驅牛至牧場,如是老與死.驅逐眾生命。 Yathā daṇḍena gopālo gāvo pāceti gocaraṁ, evaṁ jarā ca maccu ca āyuṁ pācenti pāṇinaṁ. Just as a cowherd with his staff drives the cows into the pasture-ground, so old age and deat..
비구를 항상 따라다니는 여인- 133번 134번 게송 법구경 133번 134번 게송 거친 말을 하지말라. 가는 말이 고와야 오는 말이 곱다. 분노의 말은 고통이된다. 그 보복이 네 몸에 돌아온다. 아무에게도 거친 말을 하지 말라. 받은 자가 그에게 돌려보낼 것이다. 격정의 말은 고통을 야기하니 되돌아온 매가 그대를 때리리라. 不當추言 言當畏報 惡往禍來 刀杖歸軀 부당추언 언당외보 악왕화래 도장귀구 對人莫說粗惡語,汝所說者還說汝。憤怒之言實堪痛;互擊刀杖可傷汝。 Māvoca pharusaṁ kañci, vuttā paṭivadeyyu’ taṁ, dukkhā hi sārambhakathā, paṭidaṇḍā phuseyyu’ taṁ. Do not speak anything harsh. Those who are spoken to will answer you (in th..
뱀을 막대기로 죽이는 아이들- 131번 132번 게송 법구경 131번 132번 게송 모든 생명은 평화를 바라는데 폭력으로 이들을 해치는 자는 자신의 평화를 구할지라도 뒷세상의 평화는 얻지 못한다. 자신은 안락을 구하면서 안락을 바라는 존재들을 폭력으로 해친다면,그는 죽은 뒤에 안락을 얻지 못한다. 善樂於愛欲 以杖加群生 於中自求安 後世不得樂 선락어애욕 이장가군생 어중자구안 후세부득락 於求樂有情,刀杖加惱害,但求自己樂,後世樂難得。 Sukhakāmāni bhūtāni yo daṇḍena vihiṁsati, attano sukham-esāno, pecca so na labhate sukhaṁ. He who seeking his own happiness inflicts pain (strikes with a stick) on beings who (like himself..
모든 이에게 생명은 사랑스럽다-130번 게송 모든 이에게 생명은 사랑스럽다. 법구경 130번 게송 모든 것은 폭력을 두려워하고 평화로운 삶을 사랑한다. 이 이치를 자기 몸에 견주어 남을 죽이거나 죽게 하지 말라. 어느 누구나 폭력을 무서워한다. 모든 존재들에게 삶은 사랑스럽기 때문이다. 그들 속에서 너 자신을 인식하라. 괴롭히지도 말고 죽이지도 말라. 遍於諸方求 念心中間察 頗有斯等類 不愛己愛彼 以己喩彼命 是故不害人 편어제방구 염심중간찰 파유사등류 불애기애피 이기유피명 시고불해인 一切懼刀杖,一切皆愛生,以自度他情,莫殺教他殺。 Sabbe tasanti daṇḍassa, sabbesaṁ jīvitaṁ piyaṁ, attānaṁ upamaṁ katvā, na haneyya na ghātaye. All men tremble at punishment: all ..
모든 생명은 죽음과 폭력을 두려워한다- 129번 게송 모든 생명은 죽음과 폭력을 두려워한다 법구경 129번 게송 모든 것은 폭력을 두려워하고 죽음을 두려워한다. 이 이치를 자기 몸에 견주어 남을 죽이거나 죽게 하지 말라 어느 누구나 폭력을 무서워한다. 모든 존재들에게 죽음은 두렵기 때문이다. 그들 속에서 너 자신을 인식하라. 괴롭히지도 말고 죽이지도 말라. 一切皆懼死 莫不畏杖痛 恕己可爲譬 勿殺勿行杖 일체개구사 막불외장통 서기가위비 물살물행장 一切懼刀杖,一切皆畏死,以自度他情,莫殺教他殺。 Sabbe tasanti daṇḍassa, sabbe bhāyanti maccuno; Attānaṃ upamaṃ katvā, na haneyya na ghātaye. All men tremble at punishment, all men fear death. Likening o..
열반과 해탈의 뜻 2023년 3월 30일 '온라인불자회' 자유토론(오후9시~11) 열반과 해탈의 뜻 1.열반의 뜻: "비구들이여, 나는 열반과 열반으로 이끄는 길을 설하겠다. 잘 들어라.비구들이여, 열반이란 어떠한 것인가? 비구들이여, 탐욕이 소멸하고 성냄이 소멸하고 어리석음이 소멸하면(rāgakkhayo dosakkhayo mohakkhayo)그것을 비구들이여, 열반이라고 한다.-열반경(S43:34) 2.반열반과 열반의 차이 *반열반(parinibbana)-무여열반, 아라한의 오온 소멸, 부처님의 죽음 * “아난다여, 한때 나는 우루웰라에서 네란자라 강둑에 있는 염소치기의 니그로다 나무 아래에서 처음 정등각을 성취하여 머물렀다. 그러자 마라 빠삐만이 나에게 다가왔다. 와서는 한 곁에 섰다. 한 곁에 서서 마라 빠삐만은 ..
盡.離欲.滅로 서술되는 14개의 경 盡 離欲 滅 #제목:잡아함1-70 실각경 (七○)如是我聞。 一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時。世尊告諸比丘。我今當說有身邊.有身集邊.有身滅邊。諦聽。善思念之。當為汝說。云何有身邊。謂五受陰。云何為五。色受陰。受.想.行.識受陰。是名有身邊。云何有身集邊。謂受.當來有愛.貪.喜俱。彼彼樂著。是名有身集邊。云何有身滅邊。即此受.當來有愛.貪.喜俱。彼彼樂著無餘斷吐.盡.離欲.滅.寂沒。是名有身滅邊。是故當說有身邊.有身集邊.有身滅邊。 佛說是經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。如當說有及當知。亦如是說。 #제목:잡아함1-71 유신경 (七一) 如是我聞。 一時。佛住舍衛國祇樹給孤 獨園。 爾時。世尊告諸比丘。我今當說有身.有身集.有身滅.有身滅道跡。諦聽。善思。當為汝說。云何有身。謂五受陰。云何為五。色受陰。受.想.行.識受陰。是名有身。云何有身集。當來有愛.貪.喜俱。彼彼染著。..
서의현 방장 추대 반대 기자회견(재가단체) 1994 조계종 사태 서의현 방장 추대 반대 기자회견 1. 1994년 종단개혁 당시 멸빈된 서의현 전 총무원장을 팔공총림 동화사 방장으로 추대하기 위한 안건이 3월 29일 열리는 대한불교조계종 제277회 중앙종회에 상정되었습니다. 2. 이에 서의현 전 원장 팔공총림 동화사 방장 추대 반대를 위한 불교시민사회단체와 불자들은 1994년 3월 치욕의 역사가 반복되고 있는 현실에서 서의현 전 원장의 방장 추대를 결단코 반대합니다. 3. 또한 이번 중앙종회에서 서의현 전 원장을 방장으로 인준한다면 의결에 참여한 중앙종회의원들은 종도들과 역사가 기억할 것임을 명심하며, 갈수록 심각해지는 한국불교의 위기에 대해 종단 지도자들은 무한한 정치적 책임과 무거운 사실적 책임이 있음을 알아야 할 것입니다. 4. 이에 총무원장..
서의현 방장 인준은 조계종의 치욕이다(승가대중) 서의현 방장 인준은 조계종의 치욕이다 삼국시대 초기에 한반도에 불교가 전래된 이래 1600년동안 우리나라에는 다양한 종파와 계파의 불교의 전통이 있어 왔습니다. 1962년 온나라의 종파가 하나의 종단으로 통합되니 그것이 지금의 '대한불교조계종'입니다. 한국불교를 대표하는 대한불교조계종은 선,교,율을 닦는 종합수도도량인 '총림'을 운영하고 있는데 이 총림은 해인사 통도사 송광사등 대한민국의 대표사찰 7곳 입니다. 총림법 제 6조에는 총림을 통솔하고 최고의 지도자를 '방장'이라고 명명하고 방장의 자격을 “선,교,율을 겸비한 승랍 40년 이상의 비구로서 20안거 이상을 성만한 본분종사(本分宗師)로 한다.”라고 규정하고 있습니다. 본분종사(本分宗師)는 명안종사(明眼宗師)라고도 하는데 “자신의 본래면목을 깨우쳐서..
잡아함209 육촉입처경 , 잡아함249 구치라경 어떠한 비구나 브라만이라도 이러한 5根의 생성과 소멸과 유혹과 위험과 출리(集.滅.味.患.離)를 있는 그대로 보지 못하면, 나는 그러한 비구나 브라만을 비구 중에 비구로, 브라만 중에 브라만으로 인정하지 않는다. 또한 그들은 비구의 뜻이나 브라만의 뜻을 현세에서 스스로 충분히 알고 깨달아 실현시키지 못한다. 그러나 어떠한 비구나 브라만이라도 이러한 5根의 생성과 소멸과 유혹과 위험과 출리(samudayañca atthaṅgamañca assādañca ādīnavañca nissaraṇañ)를 있는 그대로 알면, 나는 그러한 비구나 브라만을 비구 중에 비구로, 브라만 중에 브라만으로 인정한다. 또한 그들은 비구의 뜻이나 브라만의 뜻을 현세에서 스스로 충분히 알고 깨달아 실현시킨다. 9) 여섯 접촉영역 1..
스님들에게 하는 설문조사는 Online 대중공사(2023년 3월22일) 스님들에게 하는 설문조사는 Online 대중공사 며칠전 '종단 현안에 대한 긴급 설문조사'를 진행하며 느낀점을 이야기 해 보렵니다. 3월 22일 비구 진우 행운(도정), 허정은 ‘종단자정센타’의 도움을 받아서 ‘조계종 현안 긴급 설문조사’를 진행하였습니다. 저희는 3가지를 질문하였습니다.  가. 상월결사 인도순례(75명) 귀국행사를 우정국로까지 통제하여 1만 5천명의 불자를 동원한 회향식을 진행하는 것에 대한 스님의 생각은 어떠합니까? 1)불교중흥을 위한 행사인 만큼 인원동원을 해서라도 화려한 회향식을 해야한다 2) 인위적인 인원동원은 모두를 힘들게 하는 일이며 불교중흥의 길도 아니므로 반대한다 3) 잘 모르겠다.  나.작년 11월 중앙종회는 기존의 20안거 이상을 성만한 이판승 중에서 방장을 할수있는 ..
한국순례단에 감동하여 인도불자들이 순례를 시작했다는 가짜뉴스 상월결사 인도순례(2.9~3.23)에 걷는 이가 75명인데 기자만 16명이 따라갔다.이렇게 많은 기자들이 따라갔는데 얼마나 많은 기사들이 쓰여졌을까? 법보신문은 ‘상월결사 인도순례특집’이라는 코너를 마련하여 43일동안 69개 이상의 기사를 내보냈고 현대불교신문은 85개 이상의 기사를 내 보냈고 다른 신문들과 방송도 이와 비슷한 분량의 기사를 쏱아냈다. 인터넷을 통해서든 종이신문을 통해서든 상월선원 인도순례에 대한 기사를 보지 않을 수 없었을 것이다. 참가비부터 1000만원을 내야하는 인도순례, 3만명을 동원하여 화려한 회향식을 마친 자승일행이 남긴 것은 무엇인가? 불교계 언론은 매일같이 자승의 일거수 일투족을 선전하고 거짓기사로 국민과 불자를 속여 왔는데 그 증거가 아래 같은 기사들이다. 아래 사진에서 ..
현 종단에 대한 스님들의 속마음(2023년 3월 22일~27일) 현 종단에 대한 스님들의 속마음2023년 3월 22일~27일까지 도정, 진우, 허정비구는 ‘종단자정센타’의 도움을 받아서 ‘조계종 현안 긴급 설문조사’를 진행하였습니다. 저희는 아래와 같이 3가지를 질문하였습니다. 가. 상월결사 인도순례(75명) 귀국행사를 우정국로까지 통제하여 1만 5천명의 불자를 동원한 회향식을 진행하는 것에 대한 스님의 생각은 어떠합니까?1)불교중흥을 위한 행사인 만큼 인원동원을 해서라도 화려한 회향식을 해야한다2) 인위적인 인원동원은 모두를 힘들게 하는 일이며 불교중흥의 길도 아니므로 반대한다3) 잘 모르겠다. 나.작년 11월 중앙종회는 기존의 20안거 이상을 성만한 이판승 중에서 방장을 할수있는 총림법을 개정하여, 총무원장, 종회의장, 호계원장 경력의 사판도 총림의 방장이 될 수..
승려 86%가 반대하는 인원동원 순례회향식(2023년 3월 22일) 승려 86%가 반대하는 인원동원 #회향식을 거행하고,인도불자들이 #상월결사 걷기에 감동받아 인도불자 500명이 순례를 시작했다는 거짓 선전으로 점철된 걷기쇼,이것이 불교언론이 말하는 불교중흥!이것이 자승이 말하는 수행! - 부처님 당시 존재했던 왓지 공화국의 전통을 이어받아 운영하는 수행공동체인 ‘승가(Sangha)’는 결정해야할 사안이 있을때마다 ‘다수의 뜻(혹은 만장일치)’으로 운영되어 왔기에 오늘날까지 화합을 유지할수 있었다. 그러므로 #승가구성원인 승려들만을 상대로 진우,도정,허정스님이 발의하고 자정센타가 실시한 어제의 설문조사 결과는 매우 엄중하게 받아들여야 한다. 86.1%에 이르는 286명의 승려가 반대했다는 것은 이미 승가의 행사의 적법성을 잃어버린 비법(非法)적인 행사이다. 그럼에도 우정..
2023년 3월 23일 목요일 오후 9시 토론정리- 계를 가진 자의 이익 2023년 3월 23일 목요일 오후 9시에 공부모임을 시작합니다. 다 같이 합장하고 큰 소리로 합창합니다. 나모 따사 바가와또 아라하또 삼마 삼붓다사(Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa) 나모 따사 바가와또 아라하또 삼마 삼붓다사(Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa) 나모 따사 바가와또 아라하또 삼마 삼붓다사(Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa) 붓당 사라남 가차미 (Buddham Saranam Gacchami) 부처님께 귀의합니다.() 담망 사라남 가차미 (Dhammam Saranam Gacchami) 가르침에 귀의합니다.() 상강 사라남 가차미 (Sangha..
대한불교조계종 중앙종회의원님들께 드리는 공개 질의서 대한불교조계종 중앙종회의원님들께 드리는 공개 질의서 귀의삼보 하옵니다. 부처님께서 만든 승가는 현전대중 전원에게 의견을 물어서 대소사(大小事)를 결정하는 민주적인 공동체입니다. 지역공동체인 현전승가는 통합종단이 생긴이후로 종단승가로 통합되어 종단자체가 현전승가 역할을 하게 되어 대의기관인 중앙종회를 만들어 운영하게 되었습니다. 그런데 작년 11월 종도들의 뜻을 받들어야 할 중앙종회에서 종도들을 기망하는 총림법을 만들어 종단의 정체성이 흔들리는 일이 벌어졌습니다. 서의현을 방장후보를 만들기 위해서 2022년11월 10일 중앙종회는 총림 방장 자격을 ‘20안거 이상을 성만한 본분종사’에서 ‘20안거 이상 성만한 경력과 총무원장, 중앙종회의장, 호계원장을 4년 이상 재직한 경력자’로 변경하였습니다. 조사선을 ..
전국선원수좌회와 선원장스님들께 드리는 공개 질의서 전국수좌회와 선원장스님들께 드리는 공개 질의서 귀의삼보 하옵니다. 1994년 승려대회에서 멸빈되었고 스스로 탈종한다고 언론에 발표까지 했던 서의현이 동화사 방장이 되는 기막힌 상황이 벌어지고 있습니다. 서의현을 방장후보를 만들기 위해서 2022년11월 10일 중앙종회는 총림 방장 자격을 ‘20안거 이상을 성만한 본분종사’에서 ‘20안거 이상 성만한 경력과 총무원장, 중앙종회의장, 호계원장을 4년 이상 재직한 경력자’로 변경하였습니다. 조사선을 표방하고 있는 조계종에서 방장 자격에 생뚱맞게 사판(事判)의 경력을 추가함으로서 사실상 선방에 한철 나보지도 못한 승려들이 총림의 방장이 되게하는 기막힌 종법을 만들어 놓았습니다. 멸빈자 서의현은 1994년 4월 29일 탈종계를 제출했으며 언론방송에도 탈종소식이 보..
Bharhut Sculptures brahmi
3월 16일 목요일 오후 9시 토론정리- 사리뿟따의 사자후 2013년 3월 16일 목요일 오후 9시에 공부모임을 시작합니다. 다 같이 합장하고 큰 소리로 합창합니다. 나모 따사 바가와또 아라하또 삼마 삼붓다사(Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa) 나모 따사 바가와또 아라하또 삼마 삼붓다사(Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa) 나모 따사 바가와또 아라하또 삼마 삼붓다사(Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa) 붓당 사라남 가차미 (Buddham Saranam Gacchami) 부처님께 귀의합니다.() 담망 사라남 가차미 (Dhammam Saranam Gacchami) 가르침에 귀의합니다.() 상강 사라남 가차미 (Sangha..
Magical thinking 보호되어 있는 글입니다.
식민지 지배가 끝나고 피해배상을 요구하는 나라들은 어떤게 있는가? 챗gpt가 설명하는 식민지 지배가 끝나고 피해배상을 요구하는 나라들은 어떤게 있는가? 식민지 지배가 끝나고 피해배상을 요구하는 나라들은 여러 나라들이 있습니다. 다음은 그 중 일부입니다. 대한민국: 대한민국은 일제강점기(1910-1945)에 일본에 의해 식민지 지배를 받았습니다. 대한민국은 일제강점기 동안 일본에 의해 국민의 생명과 재산, 문화재 등이 피해를 입었으며, 그에 따라 일본으로부터 피해배상을 요구하고 있습니다. 중화인민공화국: 중화인민공화국은 중국 내부의 일부 지역이 다른 국가들에 의해 식민지 지배를 받았습니다. 그 중 일본에 의해 침공당한 중국의 명나라(1931-1945)에서는 일제강점기 동안 수많은 중국인이 피해를 입었으며, 중국은 일본으로부터 피해배상을 요구하고 있습니다. 베트남: 베트남..

728x90