초기불교 (238) 썸네일형 리스트형 2019년 동안거 경전 공부-무아의 특징 경(S22:59)2.외도의 주장 경(A3:61)3.꼬삼비 경(M48)4.배우지 못한자 경(S12:61)5,모든 번뇌 경(M2) 2019년 동안거 경전 공부 1.무아의 특징 경(S22:59) 2.외도의 주장 경(A3:61) 3.꼬삼비 경(M48) 4.배우지 못한자 경(S12:61) 5,모든 번뇌 경(M2) 백장암 선원 무아의 특징 경 (S22:59) 3권, 234쪽 1. 이와 같이 나는 들었다. 한때 세존께서는 바라나시에서 이시빠따나의 녹야원에 머무셨다. 2. 거기서 세존께서는 “비구들이여.”라고 오비구를 부르셨다. “세존이시여.”라고 비구들은 세존께 응답했다. 세존께서는 이렇게 말씀하셨다. 3. “비구들이여, 물질은 자아가 아니다. 만일 물질이 자아라면 이 물질은 고통이 따르지 않을 것이다. 그리고 물질에 대해서 ‘나의 물질은 이와 같이 되기를. 나의 물질은 이와 같이 되지 않기를.’이라고 하면 그대로 될 수 있을 것이다. 비구.. 바른 기복과 삿된 기복(웰라마 경(A9:20) 해설) 바른 기복과 삿된 기복, 바른 작복과 삿된 작복으로 나누어야 붓다는 성도 후 사르나트에서 다섯 수행자들에게 첫 설법을 하여 그들을 교화하고 나서 다시 바라나시에 사는 청년 야사를 교화 합니다. 그때 야사와 야사의 아버지를 교화하기 위해 설법을 하게 되는데 이 때는 처음부터 4성제를 설하지 않습니다. "보시를 실천하고 계율을 준수하면 하늘나라에 나게 됩니다(dānakatha sīlakatha saggakatha)라는 공덕(복)을 짓는 가르침을 설합니다. 시계생천 법문을 듣고나서 부처님의 가르침을 받아들일 준비가 되었을 때 비로서 "여러 가지 애욕에는 위험과 공허함과 번뇌가 있고 애욕에서 벗어나면 큰 공덕이 있습니다."라고 설하시며 상대방이 번뇌에서 벗어나 청정한 삶을 따르고자 한다는 것을 아시고나서 드디어.. ‘상가’에 대한 논의를 마치며... ‘상가’에 대한 논의를 마치며... 제가 상가의 의미에 천착하는 것은 <거룩한 스님들께 귀의합니다>라는 것을 <청정한 승가에 귀의합니다>라고 바꾸기 위한 이유만 있는 것은 아닙니다. 저는 상가의 의미를 아는 것이 종단이란 무엇이며, 종단은 수행자에게 어떤 역할을 해야하.. 뿐나지스님의 불교용어 설명 뿐나지스님이 수행에 관계된 불교용어를 설명하고 있습니다. 어디에서도 들어보지 못한 설명입니다. 감각적 욕망(kama-chanda) 악의(惡意, vyapada) 무기력 - 혼침(thina-middha) 들뜸 - 불안(uddhacca-kukkucca) 회의적 의심(vicikiccha) 위따까(vitakka) 위짜라(vicara) 삐띠(piti, 희열) 수카(sukha, 행복) 에까가따(.. 들숨날숨에 대한 마음챙김-청정도론 해석 들숨날숨에 대한 마음챙김(ānāpānassatikathā) 189. 여기서 마음에 잡도리하는 방법은 다음과 같다. 헤아림, 연결, 닿음, 안주함, 주시, 환멸, 두루 청정함, 그들을 되돌아봄 ♦ gaṇanā anubandhanā, phusanā ṭhapanā sallakkhaṇā. vivaṭṭanā pārisuddhi, tesañca paṭipassanāti. 여기서 ① 헤아림(g.. 채찍 경(A4:113) 나는 몇번째 말이 될런가? 채찍 경(A4:113) Patoda-sutta 1. “비구들이여, 세상에는 네 가지 혈통 좋은 멋진 말이 있다. 무엇이 넷인가? “Cattārome, bhikkhave, bhadrā assājānīyā santo saṃvijjamānā lokasmiṃ. Katame cattāro? 비구들이여, 여기 어떤 혈통 좋은 멋진 말은 채찍의 그림자만 보고도 ‘오.. Anapanasati Sutta(M118) 호흡관찰은 들숨과 날숨의 관찰로 시작해서 기쁨 행복 마음 무상 소멸의 관찰로 이어진다. 분명히 아는것(pajānāti, understand)으로 시작해서 배워 익히는 것(sikkhati,trains)으로 부지런히 나아가야한다. 28. 그는 길게 숨을 들이쉴 때는 나는 길게 숨을 들이쉰다고 분명히 알고, 길게 숨을 내쉴.. 가나까목갈라나경을 읽다가 가나까목갈라나경(M107) 가나까목갈라나경에서는 수행의 점진적 단계를 설명하고 있다. 수행이 어떻게 진전되는지 알고 싶은 수행자들은 꼭 읽어보아야 하는 경이다. 여기서는 음식의 적당량을 아는 것이 수행의 중요한 단계로 설명된다. 음식의 적당량을 설명하는 부분에서 ”이렇게 생.. 의도 경(A10:2) 의도 경(A10:2) Cetana-sutta 1. “비구들이여, 계를 지키고 계를 구족한 자는 ‘내게 후회가 없기를.’하는 의도적인 생각을 할 필요가 없다. 계를 지키고 계를 구족한 자에게 후회가 없는 것은 당연하기 때문이다. 비구들이여, 후회가 없는 자는 ‘내게 환희가 생기기를.’하는 의도적인 생각.. 육사외도에 대한 이해 육사외도에 대한 이해 사문과경을 읽으면서 육사외도가 왕사성에서 활동했다는 것을 알 수 있었다. 영축산에 오르면 사방으로 보이는 것은 산 뿐인데 이러한 울창한 산이 있었기에 여러종류의 수행자들이 곳곳의 골짜기에 머물 수 있었을 것이다. 부처님이 비상비비상처를 배운 웃따까라마뿟따도 이곳에서 만났다. 사문과경에는 아잣따삿뚜와 육사외도들의 대화를 통해서 육사외도의 견해가 소개되고 있는데 궁금한 것은 같은 지역에 살았던 부처님과 이들이 만났다는 기록이 없는 것이다. 가섭삼형제를 찾아가서 제도했던 적극성에 비하면 부처님이 이들과 대화를 시도하지 않았다는 것은 이상하게 생각할 수 있는 일이다. 육사외도 산지야벨랏티뿟따는 사리뿟다와 목건련을 제자로 두고 있었다. 아자따삿뚜는 산자야를 찾아가 직접 대화를 나누고는 가장 .. ‘대승은 끝났다’를 읽고 ‘대승은 끝났다’를 읽고 드디어 ‘대승을 끝났다’를 읽었다. 이제까지 대승불교와 초기불교를 접목 화해 화쟁 맥락적 관점에서 바라보고 있던 내게 당장 대승을 버리라고 말한다. 마음속으로는 “싫은데...”라고 거부하고 싶었지만 워낙 탄탄한 논리로 밀어붙인다. 이 책의 저자는 .. 부처님의 언어 부처님의 언어 부처님은 언어를 매우 세심하게 사용하신 분입니다. 경을 읽을수록 그분의 언어사용에 탄복하게 됩니다. 부처님은 당신이 사용하는 언어를 이렇게 표현합니다. “시작도 훌륭하고 중간도 훌륭하고 끝도 훌륭하고 의미와 표현을 구족한 법을 설하고 위 없이 완벽하고 지극.. 끈질기고 은근하게 끈질기고 은근하게 "이 세상 안태어난 셈치고 정진해봐!" “몸숨바쳐 귀의합니다.” "절하는 무릎이 끊어질지라도 불을 생각하지 말고...“ “말뚝신심” 절집에 들어오고나서 들었던 말들중에는 과격하고 결연하고 극단적인 말들이 많다. 위에 말들은 초심자들에게 주는 교훈들인데 대.. 비구계받는 형식 변화 비구계받는 형식 변화 1.에히비쿠(오라! 비구여!) 2.삼귀의(전도선언후 삼귀의) 3. 라훌라의 사미계 수여때 삼귀의(성도후 1년후) 4.백사갈마(한번 제안후 세번 질문하여 침묵으로 동의) 5.본인삼청후 백사갈마(한번 제안후 세번 질문하여 침묵으로 동의) 6.십인이상 십년이상비구 7.오인이상 십년이상비구 [해설] 1.에히비쿠(오라! 비구여!) 오비구와 야사와 54명의 친구 그리고 가섭3형제와 사리뿟다 목건련등이 이렇게 비구계를 받았다. 부처님과 인연이 있었던 특별한 분들이고 할 수 있다. '에히비쿠'라는 형식으로 구족계를 받은 분들이 라자가하에 보름날밤에 자연스럽게 1250인이 모였다. 이렇게 모인 비구승가를 지칭하여 1250인이라는 정형구가 생겨났고 현재의 예불문에도 삽입되어있다. 2.전도선언후 삼귀의.. 반조경 깃발경 반조해야함경-깃발경.pptx 경전반 자료 마하삿짜까 경(M36).pptx 부처님생애.ppt 경전반 강의 자료 존중 경-초전법륜경-무아상경.pptx 편안함경(A338).pptx 불교는 영원한 무엇을 찾는 종교인가? 불교는 영원한 무엇을 찾는 종교인가? 얼마 전 직지사에서 실시되고 있는 행자교육에 면접관으로 참여하게 되었다. 오랜만에 찾아간 직지사는 여전히 그대로 였지만 내가 알고 있는 스님들은 떠나고 없었다. 점심을 먹고 나선 산책길에 만덕전에 걸려 있는 현수막이 눈에 들어 왔다. “.. [스크랩] 이병철회장의 24가지에 대한 허정스님의 답변 “신은 있나? 2600년 전부터 없다고 했다 종말은 오나? 거부나 기다림은 어리석다” [기고] 이병철 회장의 24가지 물음 대한 불학연구소장의 답변 삼성의 창업주 고(故) 이병철(1910~87) 회장이 타계하기 한 달 전에 천주교 신부에게 내밀었던 24개의 질문이 백성호 기자에 의해서 <중.. 깨달음과 열반은 다른가? 깨달음과 열반은 다른가? 불교평론에 발표표된 김나미님의 '깨달음과 열반의 상관관계' (불교평론 2011 봄호)라는 글은 이전에 홍사성님이 쓴 '깨달음이 불교의 목적인가 (불교평론 2004년 봄호)’, ‘깨달음에 대한 몇 가지 오해, 그리고 진실 (불교평론 2009년 6월)’ 과 호진스님이 쓴 책 '성지에서 쓴 편.. [스크랩] 수다원의 깨달음과 아라한의 깨달음 수다원의 깨달음과 아라한의 깨달음 깨달음이 목적인가, 열반이 목적인가 깨달음과 열반은 어떤 관계가 있는 것일까. 깨달음지상주의에 젖어 있는 한국불교의 현실을 통렬히 비판하는 논문이 불교평론에 발표 되었다. 기자겸 작가로도 잘 알려져 있는 ‘김나미’박사의 ‘깨달음과 열반의 상관관계(.. [스크랩] 작은 수다원, 쭐라 소따빤나 (cula sotapanna) 작은 수다원, 쭐라 소따빤나 (cula sotapanna) 탐욕등 거친 감각적욕망의 족쇄를 풀어버린 불환자와 아라한만이 이를 수 있다는 ‘상수멸정’, 이 상수멸정을 끝으로 모두 3권에 이르는 청정도론을 완독하였다. 각권이 500여 페이지에 달하는 청정도론은 아비담마에 이어서 읽었다. 항상 머리 맡에 놓고 때.. [스크랩] 한국불교가 당면한 교리·사상적 과제 / 재연 한국불교가 당면한 교리·사상적 과제 / 재연 [2010 불교평론 학술 심포지엄] 상좌불교, 무시할 것인가, 포용할 것인가 불교평론 [44호] 2010년 09월 06일 (월) 재연 manjusri@kornet.net 1. 들어가며 한 학자는 고타마 붓다의 출현에서 현대에 이르기까지 불교의 양적 질적 변화를 이렇게 술회했다: “불교는 그 장.. 붓다와 함께하는 초기불교 산책 1, 2 -김재성- 붓다와 함께하는 초기불교 산책 1 김재성 저 | 한언 | 2010년 03월 출간일 2010년 03월 20일 320쪽 | 153*224mm ISBN-13 9788955965674 싯다르타의 출생부터 붓다 그리고 불교의 형성까지를 다루다 불교는 고타마 싯다르타, 즉 붓다가 걸은 길을 함께 걷는 사람들의 종교이다. 그렇다면 붓다는 어떤 사상을 펴고 어떤 삶.. 현응스님의 <기본불교와 대승불교>를 읽고 현응스님의 <기본불교와 대승불교>를 읽고 2010년 가을호 불교평론에는 조계종 교육원장 현응스님의 글이 한편 실려 있다. 제목은 <기본불교와 대승불교>. 짧은 소논문임에도 감상문을 쓰게 된 것은 그 글이 주는 메시지가 중요하다고 생각하기 때문이다. 현응스님은 2600년 불교역사에 나타났.. [스크랩] “초기불전 깨달음의 핵심은 ‘해체해서 보기’” (백양사 야단법석 이틀째, 각묵스님, 현대불교신문 김성우 기자님) “초기불전 깨달음의 핵심은 ‘해체해서 보기’” 백양사 야단법석 이틀째, 각묵스님 ‘초기불교를 통한 깨달음의 길’ 법문과 질의응답 열강하는 각묵스님. 백양사 야단법석 이틀째인 11월 22일 오전. 각묵 스님(실상사 화엄학림 교수사)은 ‘초기불교를 통한 깨달음의 길’을 주제로 열정적인 법문.. [스크랩] 위빠사나 수행처들 좋은 스승과 함께하는 것은 수행의 거의 전부를 얻는 것입니다. --서울-- ◈ 상좌불교 한국 명상원 (구: 한국 위빠사나 선원) http://cafe.daum.net/vipassanacenter 서울시 강남구 논현동 98-12 청호불교문화회관 다동 3층 ☎ 02-512-5255, 512-5258 fax: 02-512-5856 ◈ 근본불교 수행도량 http://www.hongwonsa.org/ 서울:홍원사, 부산.. 사성제 공부-수행이란 법륜경을 읽어보면 수행이란 아는 것, 버리는 것, 실현하는 것, 닦는 것으로 설명한다. 첫재는 괴로움의 성스러운 진리를 철저히 아는 것(parinnaa), 괴로움의 원인의 진리를 완전히 버리는 것(pahana), 괴로움의 소멸의 진리를 실현하는 것(sacchikiriya), 괴로움의 소멸로 인도하는 도 닦음의 진리를 닦는 것(bh.. 육입처의 소멸 -세간오욕경 4) 깜마구나수땀 Kāmaguṇasuttaṃ(PTS. SN.4.99) 잡아함 211 세간오욕경과 상응 이와 같이 나는 들었다. 한때 세존께서 싸밧티의 제따바나에 있는 아나타삔디까 승원에 계셨다. 그때 세존께서 ?수행승들이여? 라고 수행승들을 부르셨다. 수행승들은 ?세존이시여? 라고 세존께 대답했다. 세존께.. [스크랩] 법보신문 - 마음챙김 논쟁 <인경스님 vs 김재성 교수> 기사모음 지난 해 11월 21일 한국불교심리치료학회 2009년 가을 학술대회에 거머박사를 초청해서 <서양심리치료에서 마음챙김과 연민>이라는 발표를 들었습니다. 당시의 내용을 법보신문의 이재형기자가 아래와 같이 기사로 소개했습니다. 그 후, 인경스님께서 '마음챙김'의 번역어에는 문제가 있다며 법보.. 이전 1 2 3 4 5 6 7 8 다음
