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초기불교

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중도행과 중도 중도행과 중도 중도행과 중도 이글은 일반적으로 중도라고 번역되는 단어 majjhimā patipadā를 실천행인 “中道行”으로 번역하고 정견의 뜻인 중간으로서의 뜻인 majjhena를 “中道”로 번역하여 설명해 보고자 하는 시도입니다. 1.마지마 빠띠빠다(majjhimā patipadā)란 무엇인가? 중..
경전을 공부하는 사람들 ‘니까야’는 빨리어로 ‘아함’을 뜻하는 말로 부처님의 坪습?모아놓은 경장이다. 즉 초기불교 경전을 모두 포함한 것으로 「디까니까야」, 「맛지마니까야」, 「쌍윷다니까야」, 「앙굿따라니까야」, 「굿따까니까야」 등, 내용의 길고 짧음에 따라 5부로 구성돼 있다. 2006년 12월 시작한 ‘니까야..
왜 빠알리 니까야를 읽어야 하는가 왜 빠알리 니까야를 읽어야 하는가 / 전재성 전재성 한국 빠알리 성전협회 대표 [4호] 2000년 09월 10일 (일) 전재성 한국 빠알리 성전협회 대표 1. 서론 필자가 한국빠알리성전협회를 만들어 쌍윳따 니까야 3권을 출간한 지 꼭 한 해가 되어 간다. 빠알리 성전 번역의 원을 세운 지 8년 만의 일이지만 감개..
4부 니까야 읽기 운동을 제안한다 4부 니까야 읽기 운동을 제안한다 / 전현수 전현수 신경정신과의원 원장 재작년 9월경부터 몇몇 사람들과 4부 니까야를 읽고 있다. 일정 분량을 읽고 일주일에 한 번 모여 요약 발표하고 토론을 한다. 이 모임을 하기 전에는 니까야를 빨리어 원전으로 읽는 모임을 했다. 그런데 그 때쯤 디가·맛지마·..
위빠사나 수행의 정신 치료적 유용성 지상강좌｜정신과 의사가 경험한 위빠사나 수행 위빠사나 수행의 정신 치료적 유용성 강사│전현수(신경정신과 의사) * 이 글은 2006년 10월 11일, 대한불교진흥원(이사장 홍승희)에서 실시한 불교사상강좌의 내용을 편집부에서 녹취, 정리한 것이다. 생각은 그냥 일어나는 것 저는 정신과 의사이며 정신..
대화하는 법-진리의 수호 빠알리 니까야(MN. 95)에는 이러한 분석적인 관찰과 논리적인 분석을 통하지만 그것들을 뛰어넘어 진리의 수호에 관하여 이와 같이 말한다. 1.만일 사람에게 믿음이 있다면 “이와 같이 믿는다.”라고 말하며, “이것이야말로 진리이고 다른 것은 거짓이다.”라고 결정적으로 규정하지 않..
불교의 육식에 대한 입장 데워닷따는 붓다에게 다음과 같은 다섯 가지 계율을 시행토록 요구하였다. yāvajīvaṃ āraññikā assu, yo gāmantaṃ osareyya vajjaṃ naṃ phuseyya. 1) 출가자는 죽을 때까지 숲 속에 머물러 살아야 한다. 누구든지 마을에 들어간다면 죄를 범하는..
초전 법륜경 2가지 전법륜경(轉法輪經) 이렇게 내가 들었다. 한때 여래께서 바라나시(베나레스) 근처 이시파타나의 녹야원에 계셨다. 여래께서는 거기서 다섯 명의 비구에게 말씀하셨다. " 비구들이여, 두가지 극단이 있으니 출가자는 가까이 해서는 안된다. 두 가지란 무엇인가? 하나는 감각적 즐거움에 집착하는 것이..
10) 부처님 께서는 자신이 병드셨을때 어떻게 치유하셨을까? p.351 ...이것은 저의 번역이고 전재성님의 번역은 밑에 실었습니다. 10) 부처님 께서는 자신이 병드셨을때 어떻게 치유하셨을까? 351-2. 2. 6 Tatiya gilānasuttaṃ 이와 같이 나는 들었다. 한 때에 세존께서는 라자가하의 벨루바나에 있는 깔란다까니바빠에 계셨다. 그때에 세존은 병이 들어 괴로워했는..
초기불교와 환경 외 마성스님 사이트에서 가져온 게시물들입니다. 　 ▣ 서평/ <일본불교의 빛과 그림자>를 읽고 / 마성 지음▣ 붓다의 인간관 / 월폴라 라훌라 지음 · 김종욱 옮김▣ 유럽불교의 개척자들 / 이동호 지음▣ 초기불교와 환경 / 데이비드 제이 칼루파하나 지음▣ 상좌불교와 대승불교의 실천적 특성 비..
[스크랩] ※ 마성스님의 붓다의 생애와 사상 ※ ※ 마성스님 저 ※ ▣ 붓다의 생애와 사상(01)....불타와 불전 ▣ 붓다의 생애와 사상(02)....붓다 탄생 이전의 인도 ▣ 붓다의 생애와 사상(03)....붓다시대의 정치.경제적 상황 ▣ 붓다의 생애와 사상(04)....붓다의 가계 ▣ 붓다의 생애와 사상(05)....석가족의 나라 ▣ 붓다의 생애와 사상(06)....붓다의 탄생 ..
책상은 괴로워하지 않는다. 책상은 괴로워하지 않는다. 비구 서림 글 순서 1.들어가는 말 2.사성제의 dukkha 3.학자들의 dukkha에 대한 오해 4.삼특상의 의미 5.三苦의 의미 6.결론 1.들어가는 말 불교를 이해하는데 있어서 둑카(dukkha)에 대한 이해는 필수라고 할만하다. 그런데 이 둑카(dukkha)라는 단어를 가지고 이야기 하다보면 관념적이고 추상적인 논의로 흐르기 쉽다. 그래서 이 글은 데바닷따가 붓다에게 상처를 입힌 구체적인 일화를 먼저 이야기하고자 한다. 이미 아는바와 같이 데바닷따는 승단의 지도자가 되기 위하여 여러 가지 계략을 꾸민다. 그의 계략은 모두 실패로 끝나고 말았지만 라지기르의 산에서 붓다에게 바위를 굴린 사건은 돌의 파편이 붓다의 발에 떨어져 붓다의 발에 상처를 입혔다. 붓다를 죽이려 하였던..
각묵스님의 교리문답(불교신문 연재) 각묵스님의 교리문답(불교신문 연재) 글쓴이: 인연살이 조회수 : 236 05.05.29 11:26 http://cafe.daum.net/chobul/19wJ/65 1.초기경전은 깨달음을 어떻게 정의합니까? - 사성제 자각 팔정도 실천하는 것 2.초기경에서 팔정도를 어떻게 설하는지? - 다른 종교와 불교 구분짓는 핵심 3.마군(魔軍)의 의미에 대해서 4. 바른 ..
잡아함경과 쌍윳따 니까야의 차이 ? 잡아함경과 쌍윳따 니까야의 차이 ? whoami3 2008.03.20 03:35 답변 1 | 조회 45 잡아함 214경 眼․色因緣生眼識。彼無常․有爲․心緣生。色若眼․識。無常․有爲․心緣生。此三法和合觸。觸已受。受已思。思已想。此等諸法無常․有爲․心緣生。 눈과 색을 ..
[스크랩] 불광 초대설법/고엔카/세 번째 법문-여덟 가지 고귀한 길:지혜 세 번째 법문 -여덟 가지 고귀한 길(八正道): 지혜(慧) 글· 윌리암 하트(William Hart) 요약·일중(一中) 스님 옮김 2003년 9월호 .................................................................................. 셋째 날이 끝났습니다. 내일 오후면 여덟 가지 고귀한 길의 세 번째 분야인 지혜(慧)의 분야로 들어갈 것입니다. 지..
[스크랩] 불광 초대설법/고엔카/두번째 법문-선과 악의 보편적인 정의 위빠사나 수행 10일 법문 두 번째 법문 : 선과 악의 보편적인 정의 -여덟 가지 고귀한 길(八正道) : 계(戒)와 선정(定)〕 글· 윌리암 하트(William Hart) 요약· 일중(一中) 스님 옮김 2003년 8월호 ......................................................................................................................................... 둘째 날..
[스크랩] 불광 초대설법 /고엔카/첫 번째 법문-입문 단계의 어려움 월간 불광(佛光) / 초대설법 / 고엔카 .................................................... 첫 번째 법문 -입문 단계의 어려움 .................................................... 글· William Hart 요약· 일중(一中) 스님 옮김 2003년 7월호 ............................................................................................................................
[스크랩] 또 하나의 극단, `최고의 수행법` 또 하나의 극단, '최고의 수행법' 호진스님 동국대학교 불교학과 및 동대학원 졸업. 프랑스 소르본느 대학 철학과 졸업. 종교학 박사. 동국대학교 경주캠퍼스 불교학과 교수 역임. 저서로는 《무아 윤회 문제의 연구》 《인도불적답사기》 등이 있다. * 이 글은 동화사에서 2004년 9월 4일부터 12회에 걸..
바른견해(正見)는 지금 여기에서 시작되어야... 맛지마 니까야의 대사십경Mahācattārīsaka sutta(M117)에서는 왜 정견이 8정도에서 가장 먼저 나오고 정견이 왜 그토록 강조 되는지 그 이유를 밝히고 있다. "비구들이여, 바른삼매(正定)를 생기게 하는 원인(saupanisam)과 요소(saparikkhāram)들은 무엇인가? 그것은 바른견해(正見), 바른사유(正思惟), 바른말(正語), 바른행위(正業), 바른생계(正命), 바른정진(正精進), 바른마음챙김(正念)이다. 마음을 한곳에 집중되고 앞의 7가지가 있을 때 그것을 성스러운 바른삼매(正定)라고 부른다. 그곳에는 바른견해(正見)가 선두에 있다. 왜 바른견해(正見)가 선두에 나오는가? 잘못된 견해가 있을 때 그것이 잘못된 견해라는 것을 알고 바른견해가 있을 때 그것이 바른견해라는 것을 알면..
[스크랩] 323~333. 육경(六經) 六 六 六 云何爲六 323. 육내입처경(六內入處經) 이와 같이 나는 들었다. 어느 때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계셨다. 그 때 세존께서 모든 비구들에게 말씀하셨다. "6내입처가 있다. 그것은 곧 눈이라는 내입처, 귀․코․혀․몸․뜻이라는 내입처를 말한다." 부처님께서 이 경을 말씀하시..
[스크랩] 322. 안내입처경(眼內入處經) 322. 안내입처경(眼內入處經) 이와 같이 나는 들었다. 어느 때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계셨다. 이 때 어떤 비구가 부처님 계신 곳으로 찾아와 머리를 조아려 부처님 발에 예배하고 한쪽에 물러나 앉아 부처님께 아뢰었다. "세존이시여, 세존께서 말씀하신 것과 같다면 눈은 곧 내입처(內入處..
초기불전에도 일체중생개유불성과 색즉시공 공즉시색의 가르침이 있는지..? 초기불전에도 일체중생개유불성과 색즉시공 공즉시색의 가르침이 있는지.. inyoung235 2008.01.26 08:49 답변 2 | 조회 52 소승불교라고 불리기도 하는 초기불전에도 일체에 불성이 깃들어있다는 가르침과 색즉시공 공즉시색에 대한 가르침이 담겨있다는 주장이 있던데 사실인, 어떤 구절들이 있는지 궁금합..
비담금님에 대한 답글 비단금 아주 골치 아픈 구절을 인용합시다. 쌍윳따II.p26 [무명을 조건으로 행이 생겨난다'는 것과 같이 거기서 여실한 것, 허망하지 않은 것, 다른 것이 아닌것(불이성: annannathata), 이것을 조건으로 하는 것, 그것을 수행승들이여, 연기라고 부른다] 주목하여야 할 부분은 [다른 것이 아닌것] 입니다. 여..
무상함을 명상함 무상함을 명상함 몸을 추하게 만드는 것은 늙음보다 더한 것이 없고 원치 않는 질병은 나의 힘을 빼앗아 간다. 맛나고 기름진 음식으로 이 몸을 길러보아도 끝내 죽음에 다다르고 마는 것, 이것이 인간의 결말이다. 재산도 , 친척도 , 친구들도, 아들, 딸도 , 자신의 생명과도 같은, 사랑하는 사람도 그 ..
오늘 붓다에게 묻는다면 5) 학인의 바른뜻은 무엇일까?-343- Sekhasuttaṃ 이와 같이 나는 들었다. 한때 세존께서 싸밧티의 제따바나에 있는 아나타삔디까 승원에 계셨다. 이때에 어떤 수행승이 세존께서 계신 곳을 찾았다. 가까이 다가와서 세존께 인사를 드리고 안부를 서로 나눈 뒤에 한쪽으로 물러앉았다. 한쪽으로 물러..
오온과 오취온 오온과 오취온 (pañcakkhandhā 와 pañcupādānakkhandhā) 후박나무 오온과 오취온을 같은 것으로 이해하는 사람들이 있다. 그리고 오취온이 괴로움이라는 말을 조건 지어진 것은 모두 괴로움이라는 식의 이해를 하는 사람들도 있다. 오온과 오취온은 어떻게 다른가를 알아..
[스크랩] ※ 마성스님의 붓다의 생애와 사상 ※ ※ 마성스님 저 ※ ▣ 붓다의 생애와 사상(01)....불타와 불전 ▣ 붓다의 생애와 사상(02)....붓다 탄생 이전의 인도 ▣ 붓다의 생애와 사상(03)....붓다시대의 정치.경제적 상황 ▣ 붓다의 생애와 사상(04)....붓다의 가계 ▣ 붓다의 생애와 사상(05)....석가족의 나라 ▣ 붓다의 생애와 사상(06)....붓다의 탄생 ..
諸惡莫作 衆善奉行 自淨其意是諸佛敎 의 해석 諸惡莫作 衆善奉行 自淨其意是諸佛敎 의 해석 이 게송은 법구경183번에 나오는 구절이다. 빠알리어와 영어와 한글 번역은 각각 아래와 같다. 183 sabbapāpassa akaraṇaṃ kusalassa upasampadā sacittapariyodapanaṃ etaṃ buddhāna sāsanaṃ 183. Not to commit any sin, to do ..
三苦에 대하여 三苦에 대하여 후박나무 고(dukkha)를 설명하는 법문 중에서 고(dukkha)를 다시 자세하게 3가지로 분석해서 설명하는 삼고(tisso dukkhatā)라는 법문 있다. 틱낫한 스님은 이 삼고의 법문은 후대에 고를 실체시 하려는 시도에서 나온 것이라는 견해를 피력하고 있는데 쌍윳따 니까야에는 붓다와 사리뿟따..
諸行無常 是生滅法 生滅滅已 寂滅爲樂 의 해석 열반경 게송의 해석 [한문]諸行無常 是生滅法 生滅滅已 寂滅爲樂 [빠알리]Aniccā vata saṅkhārā uppādavayadhammino Uppajjitvā nirujjhanti tesaṃ vūpasamo sukho ti. 1) [영어]impermanent, alas, are formations. subject to arisen and banishing. having arisen, they cease: their appeasement is blissful. [..
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