분류 전체보기 (2135) 썸네일형 리스트형 봉사부부 선천적으로 눈이 안보이는 사람을 맹인, 봉사, 시각장애인이라고 부르는데 뭐가 가장 낳은 단어일까?인도네시아 족자카르타 길러리에서 맹인부부를 보았다.처음에는 그녀가 맹인인줄 몰랐는데 걷는 모습이 느려서 자세히 보니 아주머니가 맹인이었다.앞에 수레를 이끌고 가는 아저씨도 지팡이를 든 걸 보니 맹인임을 알수 있다. 그들에게 보시 하고자 다가갔을 때 수레 안에 사내아이가 들어 있어서 놀랐다. 무척이나 더운 날씨였는데 그 아이는 그 안에서 핸드폰으로 게임을 하고 있었다. 셋이서 같이 다니니 행복할까?아니면 셋이서 같이 나닐수 밖에 없는 사정이라서 불행할까? 험난한 가족,보고만 있어도 고단한 가족. 이렇듯 힘들게 사는 사람들이 있다.나라에서 이들을 품어 주면 좋으련만... 저녁에도 눈이 안보이는 할아버지가 길가에.. 보로부두르(Borobudur) 안내 보로부두르(Borobudur) 보로부두르(Borobudur)는 인도네시아의 족자카르타 북서쪽으로 40km 떨어진 곳에 위치하는 세계 최대 불교 유적이다. 옛 이름은 부미 삼바라 부다라(Bhumi Sambhara bhūdhara)인데 ‘호수 위에 산이'이라는 뜻이다. 지금은 보로부두르(Borobudur) 주위가 모두 산이지만 옛 적에는 보르부드르를 둘러싼 곳이 호수였다고 한다. 호수 위에 거대한 연꼿이 떠있는 것처럼 보이도록 탑을 만들었던 것이다. 단순히 아름답게 보이도록 지은 것이 아니라 이 탑이 불교를 공부하는 시청각교육의 장이 되도록 탑을 지을 때 불교의 세계관과 사상, 수행의 과정을 자세하게 표현하였다. 이 탑은 사일렌드라(Sailendra)왕조 사마라뚱가(Samaratungga)왕에 의해서 70.. 승려가 결혼하는게 진보적이고 대승적인 일인가? 승려가 결혼하는게 진보적이고 대승적인 일인가? 한국불교 대표방송이라는 #BTN 은 [진리의 수레바퀴를 굴리다]라는 #부처님오신날 #특집다큐에서 '한국불교 태고종'을 미화하고 칭송하였다.제대로된 종단이라면 종헌,종지종풍을 설명할 때 율장에 맞게 독신종단임을 내걸어야 하지만 태고종의 종헌, 종지종풍란에는 독신규정이 없다. 다만 태고종 사이트의 맨 밑에 '종단의 특성'란에 태고종은 "자기 수행만을 위주로 하는 은둔적이고 폐쇄적인 소승적 태도를 지양하고 사회속에 뛰어들어 직접 중생들과 고통 을 나누며 중생구원의 보살불교를 실천하는 '대승교화종단'으로 취처와 가족생활을 인정하는 진보적 태도를 견지하고 있습니다"라고 소개하고있다. #대한불교조계종 종헌 제9조 1항에는 "승려는 구족계와 보살계를 수지하고 수도 또.. 붓다의 가르침을 그 자신의(sakāya) 언어로(niruttiyā) 배우는 것을 허용한다 보호되어 있는 글입니다. 부처님 오신날 한글 관불의식 부처님 오신날 한글 봉축사 (안) 불기2568년 부처님 오신날을 맞아 백장암 불자들은 이 세상에 부처님이 오신 것을 찬탄합니다. 부처님이 탄생하시는 광경을 경전에서는 이렇게 묘사합니다. “보살(아기부처님)이 보살이 어머니의 자궁에서 나올 때 사대천왕들이 보살을 받으며 어떤 불결한 것도 묻지 않고 깨끗합니다. 하늘에서는 차갑고 따뜻한 두 개의 물줄기가 내려와 보살을 목욕시키고 보살은 태어나서 두 발로 일곱 발자국을 걸으며 ‘나는 세상에서 최상이요, 나는 세상에서 제일 어른이요, 나는 세상에서 으뜸이다. 이것이 마지막 생이다. 더 이상 다시 태어남은 없다.’라고 대장부다운 말을 합니다. 이 때 측량할 수 없이 광휘로운 빛이 나타나 일만 세계가 진동하고 흔들립니다.” (대전기경D14) 부처님께서는 당신이 이 .. 꽃경(S22:94)과 깟짜야나곳따의 경(S12:15) 비교 있다(atthi)와 없다(natthi) VS 상견(atthita)과 단견(natthita) 부처님은 당신이 깨달은 심오한 연기법을 설명할 때 있다(atthi) 없다(natthi)를 주정하는 것이 아니라 상견(atthita)과 단견(natthita)을 부정하는 것이다.꽃경(S22:94)에서 처럼 일상적인 언어인 있다(atthi) 없다(natthi)가 사용되는데 이것은 상견과 단견에 떨어지는 것과 다르다. 영어로는 있다(atthi) 없다(natthi)는 표현은 있다(exist) 없다(not exist)로 표현하고 상견(atthita)과 단견(natthita)은 있음(notions of existence)과 없음( notions of non-existence)으로 표현한다. 깟짜야나곳따의 경(S12:1.. 제24장 관사제품(觀四諦品)(40偈) : 사성제에 대한 관찰 중론(中論, Mādhyamaka-śāstra)(24회) 제24장 관사제품(觀四諦品)(40偈) : 사성제에 대한 관찰 목 차 제1장 관인연품(觀因緣品)(16偈) : 인연(因緣)에 대한 관찰(1회)-------------- 제2장 관거래품(觀去來品)(25偈) : 거래(去來)에 대한 관찰(2회)--------------제3장 관육정품(觀六情品)(8偈) : 육근(六根)에 대한 관찰(3회)--------------- 제4장 관오음품(觀五陰品)(9偈) : 오온(五蘊)에 대한 관찰(4회)--------------- 제5장 관육종품(觀六種品)(8偈) : 육계(六界)에 대한 관찰(5회)---------------제6장 관염염자품(觀染染者品)(10偈) : 탐욕과 탐욕에 물든 자에 대한 관찰(6회)제7장 관삼상품(觀三.. 제27 관사견품(觀邪見品) 過去世有我 是事不可得 過去世中我 不作今世我 요즘 종단에서 향봉스님이 베다에서 나타나는 조상신(peta)과 그 음식(Pinda) 이야기를 하며 '윤회는 없다'라는 주장을 하고있다. 부처님의 언어가 가진 특징을 이해하지 못하고, 부분을 보고 전체를 보았다고 착각한 결과다. 중론의 게송을 근거로 윤회를 부정하는 것도 중론의 효용성과 한계를 이해하지 못하는 단편적인 주장이라고 볼 수있다. 그가 인용한 게송은 관사견품의세번째 게송인데 이 게송은 게송 1번 2번 게송과 같이 사견을 논파하는 맥락에서 등장하는데 그는 이것을 부처님의 말씀처럼 오해하고 있다.3번째 게송은 이렇가."過去世有我 是事不可得 過去世中我 不作今世我(과거세유아 시사불가득 과거세중아 부작금세아)"과거세에 내가 있었다는 것은 성립하지 않는다. 과거세에서의 나는 지금의 내가 되지 않는다. .. 강성용 교수의 불사(不死)에 대한 이해 강성용 교수의 불사(不死)에 대한 이해 올해 2월에 유튜브에서 부처님이 불사(不死)라는 용어를 어떻게 사용하였는가 하는 동영상을 2시간동안 보게되었다. 대한불교조계종 전국비구니회의 초청으로 서울대 강성용교수가 강의한 것이다. 강 교수는 불사(P.amata, Sk.amṛta)는 부처님이 성도후 외도 수행자인 우빠까를 만났을 때 자신은 불사(不死)를 얻었다라고 말하는 곳에서 처음 나타난다고 말한다.그는 불사의 의미를 베다전통에서 찾아 설명하였다. 그러다보니 강의 내용은 바라문교에서 장례의식과 아귀(P.peta，Sk.preta)들이 윤회하는 과정을 설명하는 내용이 중심이 되었다. 불교의 불사(amata)를 설명하기 위해서 베다의 제사전통의 불사(不死)를 설명하는 것은 방향을 잘못 잡았다. 부처님이 사용한.. 갈애 멸진의 긴 경 (M.38) 질문: 부처님은 갈애 멸진의 긴 경(M.38) 에서 윤회하는 식(viññāṇa)을 부정하면서 간답바gandhabba)를 인정했는데 여기서 식과 간답바의 차이는 무엇이라고 생각하나요? “사띠여, 그러면 어떤 것이 알음알이인가?” “세존이시여, 그것은 말하고 느끼고 여기저기서 선행과 악행의 과보를 경험하는 것입니다.”“Yvāyaṁ, bhante, vado vedeyyo tatra tatra kalyāṇapāpakānaṁ kammānaṁ vipākaṁ paṭisaṁvedetī”ti.“쓸모없는 자여, 도대체 내가 누구에게 그런 법을 설했다고 그대는 이해하고 있는가? 쓸모없는 자여, 참으로 나는 여러 가지 방편으로 알음알이는 조건 따라 일어난다고 설했고, 조건이 없어지면 알음알이도 일어나지 않는다고 하지 않았던.. 숙박투쟁2 숙박투쟁2 어느 젊은이가 부처님의 가르침을 접하고 해인사로 출가하였다. 그는 해인사에서 살면서 승가대학(강원)에서 공부도하고 교무, 총무,포교등 소임도 보았다. 그는 누가봐도 해인사가 삶의 터전이고 해인사의 구성원이다. 그는 해인사를 떠나서 송광사의 선원, 봉암사 선원, 통도사 선원, 수덕사 선원에가서도 살았다. 대한민국에서 그가 살 수 있는 절은 몇 곳이나 되고 소임을 볼 수 있는 절은 몇 곳이나 될까? 조계종단에는 지역을 기반으로한 25개의 큰 사찰이 있는데 그는 종단 소속 사찰이면 어느 곳에서든 머물 수 있다. 이 사찰들은 거의가 천년이 넘는 역사를 가지고 있고 천년동안 수많은 출가자들이 머물고 수행하는 도량이 되어주었다. 모든 사찰이 .. 숙박투쟁 숙박투쟁 며칠전 볼 일이 있어 서울에 갔다. 서울에 올라가면 늘 걱정되는 일은 ‘어디에서 하룻밤을 묵어야 하는가’하는 것이다. 일반인들이 생각하기엔 스님들은 사찰에서 머무는 것이 너무도 당연한 일이라고 일이라고 생각하겠지만 도시의 사찰에 객실(客室)을 준비하고 있는 사찰은 거의 없다. 조계종단에는 전국에 천년이 넘는 역사를 가지고 있는 25개의 큰 사찰이 있는데 이것을 교구(敎區)본사(本寺)라고한다. 내가 출가하여 비구가 되던 날 선배스님이 이런 말을 해주었다. “너는 이제 전국에 있는 수천개의 콘도 평생회원권을 가지게 된거야!” 비구가 되면 조계종 소속 삼천여개의 사찰에서 머물고 공부할 수 있는 자격이 주어졌다는 것을 선배스님은 콘도 회원권에 비유한 것이다. 출가하여 비구스님, 비구니스님이 되면.. ‘윤회가 없다’는 실상사 법회에 참석하고 ‘윤회가 없다’는 실상사 법회에 참석하고 3월 17일 실상사에서 익산 사자암 향봉스님을 모시고 법회가 있었다. 백장암 다각실에 공지가 있어서 벽송사에 머물고있는 선일스님과 참석하게 되었다. 백장암 대중스님들이 참석하기로 했는데 막상 참석한이는 둘인 것 같았다. 공지에 ‘많은 분 참석바랍니다’라는 공지도 있었지만 나는 작년 7월에 ‘승복을 입은 단멸론자’라는 기고문을 쓴 인연이 있기에 의무감으로 참석하였다. 기조발언 1시간하고 질의응답 1시간 한다는 공지와는 다르게 기조발언은 1시간 30분이나 이어져서 질의 응답 시간은 30분으로 줄었다. 향봉스님은 조현기자의 유튜브 동영상에 출연한 이래로 불광출판사등 여러 곳에서 윤회가 없다는 말을 되풀이해오고 있다. 경전을 제대로 읽어보면 감히 그런 주장을 못할 것인데.. 연기적 윤회설-도법스님 보호되어 있는 글입니다. 한번제안 한번 질문의 갈마(白二羯磨:nattidutiyakamma) 비교 전재성 번역의 문제점: "벗들이여, 승단은 저의 말을 들어보십시오.( Suṇātu me, āvuso, saṅgho. )"라는 문장이 원문에는 2번 등장하는데 한글번역에는 4번 등장한다. 제안은 의문문이 아니고 동의를 묻는 문장도 의문문이 아닌데 모두 의문문으로 번역하였다. 백이갈마(nattidutiyakamma)는 1번 제안, 1번 찬반 질문, 1번 결정으로 이루어진다. “Suṇātu me, āvuso, saṅgho. Yadi saṅghassa pattakallaṁ, saṅgho imāni pañca bhikkhusatāni sammanneyya— rājagahe vassaṁ vasantāni dhammañca vinayañca saṅgāyituṁ, na aññehi bhikkhūhi rājagahe v.. 3월 21일 들숨날숨에 대한 마음챙김 경(M118) 2024년 3월 14일 공부하고 오늘 3월 21일 목요일 오후 9시, ' 들숨날숨에 대한 마음챙김 경(M118) '을 공부합니다. 이 경은 부처님이 가르치신 수행법인 들숨날숨에 대한 알아차림을 설명하는 불교수행의 핵심을 설명하는 경입니다. 한 번으로 끝내기에는 긴경이라서 3월 14, 3월 21일, 4월4일 세번에 걸쳐 이 경을 공부하겠습니다.(3월 28일 목요일은 자유주제 토론날입니다.) 경전에 대한 구체적인 설명이 중요하기에 파란 글씨로된 주석까지 옮겨왔습니다. 온라인불자회에서 교재로 사용하고 있는 것은 입니다. 이 책이 필요하신 분은 백장암 종무소(063-636-3598)에 연락하시면 받아볼수 있습니다. 오늘도 다같이 부처님께 예경하고 삼귀의를 하겠습니다. 나모 따사 바가와또 아라하또 삼마 삼붓다사(.. 화합승가(samagga saṅgha) 화합갈마(samagga kamma) 화합하는: samagga：和合, 統一, 團結, 一致 화합승가: samagga saṅgha(和合僧伽)= 절차에 맞게 포살과 자자를 하는 승가 화합갈마: samagga kamma(和合羯磨)= 갈마에 필요한 만큼의 비구들이 이미 왔고, 청정동의를 전달해야 할 자가 청정동의를 이미 전달했고, 현재 있는 자들이 거부하지 않는다면, 모임이 완전한 갈마(samagga kamma )이다. 화합회중: samagga parisā(和合衆)= 사이좋게 화합하는 사부대중 화합: samaggo, samaggā= 화합,만장일치, 포살갈마(Uposathakamma) 1. 한때 여섯무리의 수행승들이 모임에 따라서 각각의 모임(sakāya sakāya parisāya)에서 의무계율을 송출 했다. 세존께 그 사실을 알렸다. [세존] “수.. 개혁과 회복 개혁과 회복 현재 조계종의 일부 재가자와 스님들이 승가의 의미를 모르므로 승가에 우바새(남성불자),우바이(여성불자)도 포함되어야 한다고 주장합니다. 재가자들을 승가에 포함시키지 않는 것은 스님들의 이기주의라고 비판합니다. ‘승가=스님들’이라고 이해하며 ‘거룩한 스님들께 귀의하는 것’이 잘된 번역이라고 주장합니다. 승가에 대해서 기본적인 이해도 없는 것이 조계종의 현실입니다. 부처님 당시에는 승단(승가)만 있습니다. 승단의 일에 재가자가 참여할 기회가 주어지지 않았습니다. 그런데 '종단'이 만들어 지면서 재가자들이 종단의 일에 참여할 수 있게 되었습니다. 종헌 제8조 “본종은 승려(비구, 비구니)와 신도(우파새, 우파이)로서 구성한다.”라고 명시함으로서 출가자와 함께 재가자도 종단운영의 주체가 된 것입니다.. 들숨날숨 마음챙김 경(M118)+청정도론 설명 pajānāti(8) sikkhati(56번) viharati(10번) 들숨날숨에 대한 마음챙김 경(M118) 서언 1. 이와 같이 나는 들었다. 한때 세존께서는 유명한 여러 장로 제자들과 함께 즉 사리뿟타 존자, 마하목갈라나 존자, 마하깟사빠존자, 마하깟자야나 존자, 마하꼿티따 존자, 마하깝삐나 존자, 마하쭌다 존자, 아누룻다 존자, 레와따 존자, 아난다 존자와 그 외 여러 잘 알려진 장로 제자들과 함께 사왓티에 있는 동쪽 원림(pubbārāme)의 녹자모 강당(migāramātupāsāde)에 머무셨다. Evaṃ me sutaṃ— ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati pubbārāme migāramātupāsāde sambahulehi abhiññāteh.. 도둑 경(A2:4:8) = (A2.39) 도둑 경(A2:4:8) = (A2.39) Cora-sutta 1. “비구들이여, 도둑들이 힘이 세고 왕이 힘이 약할 때, 그때 왕이 도시 [밖에서] 안으로 들어오거나 도시 [안에서] 밖으로 나가거나 혹은 변방의 지역들을 둘러보는 것은 쉽지 않다. 그때 바라문들과 장자들도 또한 도시 안으로 들어오거나 밖으로 나가거나 밖에서 [농사짓는] 일들을 점검하는 것이 쉽지 않다. 비구들이여, 그와 마찬가지로 타락한 비구들이 힘이 세고 계를 잘 지키는 비구들이 힘이 약할 때, 그때 계를 잘 지키는 비구들은 침묵하고 승가 내에서도 침묵을 지키며 변방에서 머문다. 비구들이여, 이것은 많은 사람들에게 손해가 되고 많은 사람들에게 불행이 되고 많은 신과 인간들에게 해로움이 되고 손해가 되고 괴로움이 되게 한다.” Evamev.. 욕망을 줄여야 합니다 –수경스님- 욕망을 줄여야 합니다 –수경스님- 이 시대를 함께 살아가는 도반들께 삼가 오체투지의 정례를 올립니다. 외람되지만 개인적인 얘기로 말문을 열까 합니다. 동진 출가는 아니었습니다만 이른 나이에 산문에 들었습니다. 젊은 수행자들 가운데 출격장부를 꿈꾸지 않는 이는 없습니다. 저 역시 그렸습니다. 생사를 벗어나 부처를 이루고자 했습니다. 꽤 오랫동안 선방에서 살았습니다. 젊은 시절 저는 운이 좋았습니다. 여러 산중의 선지식을 만났습니다. 지월스님 같은 분을 통해서는 남자의 처신이 어떠해야 하는지를 배웠고, 춘성스님 같은 노장님으로부터는 남자의 용심을 익 했습니다. 송담스님에게서는 수좌의 분상에서 대중 생활의 묘리에 눈떴습니다. 춘성스님은 늘 젊은 우리에게 "삼년 안에 득력(得力)하지 못하면 산적 노릇을 면치 못.. 1. 룸비니와 그 주변 부처님의 탄생지 룸비니를 성지 순례하는 사람이라면 룸비니에서 끝나는 것이 아니라 룸비니 주변까지 둘러보게 된다. 그 주변이란 부처님이 왕자로 살았던 '까삘라왓투 왕궁'과 부처님이 성도후 고국을 찾아와 처음 머물렀던 '니그로다아라마(쿠단)' 그리고 쿠단 주위에 과거 부처님들을 기념하여 만든 '아소카 석주'를 순례하는 것이다. 아소카 석주는 현겁에 출현하신 '까꾸산다(Gotihawa pillar)'부처님과 '꼬나가마나(Nighihawa pillar)'부처님의 탄생과 관련된 석주이다. 동쪽으로는 부처님의 어머니 마야부인의 고향인 '데와다하'와 꼴리야 족이 부처님 사리를 모셔와 사리탑을 만든 '라마가마(람그람)'를 순례한다. 이렇게 룸비니 말고도 여섯 곳을 순례하려면 적어도 이틀에서 사흘의 시간이 필요하다. 많.. “조계종단의 당동벌이 규탄”…설조 승적 박탈 중징계 두고 불교단체 성명 “조계종단의 당동벌이 규탄”…설조 승적 박탈 중징계 두고 불교단체 성명 2022.04.12 11:48 김종목 기자 정의평화불교연대가 조계종 개혁을 요구하며 단식을 벌인 설조 스님과 2017~2018년 개혁 운동에 동참한 스님들에 대한 종단의 승적 박탈과 공권(公權) 정지 처분 등을 규탄하며 징계 철회를 요구하는 성명을 12일 발표했다. ▶조계종 개혁 요구한 91세 설조 스님 등 ‘승적 박탈’ 중징계 조계종 초심호계원은 지난 1월27일 제179차 심판부에서 설조 스님과 강설·법연·석안·지철 스님에게 ‘제적’, 보덕 스님에게 ‘공권 정지 3년’ 처분을 결정했다. 제적은 승려를 승적에서 제외하면서 일체 공권도 박탈하는 내용의 징계다. 공권 정지는 법률 용어로 ‘유기형(有期刑)의 판결을 받은 사람에 대하여 공법.. 믿음을 버려라 vs 믿음을 내어라 니까야 번역 문제 -믿음을 버려라- whoami3 2008.08.06 17:04 조회 0 경전의 기록에 위하면 붓다는 깨닫고 나서 아래와 같이 설법하기를 주저했습니다. “....설혹 내가 법을 가르친다 하더라도 저들이 내말을 완전하게 알아듣지 못한다면 그것은 나에게 피로를 줄 뿐이고 그것은 나에게 성가신 일이다.”(ahañce ca kho pana dhammaṃ deseyyaṃ, pare ca me na ājāneyyuṃ so mamassa kilamatho, sā mamassa vīhesā'ti.)그리고 나서 세존은 게송을 읊습니다. “어렵게 나는 중득 했나니 이제 드러낼 필요가 있을까. 탐욕과 성냄으로 가득한 자들이 이법을 실로 잘 깨닫기란 어렵다. 흐름을 거.. 브라흐미brahmi 문자 http://www.virtualvinodh.com/writings/brahmi/verse-causation Virtual Vinodh www.virtualvinodh.com https://www.aksharamukha.com/converter Aksharamukha www.aksharamukha.com 브라흐미(Brahmi) 문자란? 고대인도에서 산스크리트어나 빠알리어를 표기하던 문자이며 왼쪽에서 오른쪽으로 읽는다. 사꺄족이 부처님의 사리를 모신 탑에서 브라흐미문자가 새겨진 사리함이 발견되었고, 스리랑카와 미얀마와 아프리카등에서도 브라흐미 비문이 발견되고있다. 가장 많은 브라흐미문자가 나타나고 있는 곳은 아소까 왕이 새긴 바위와 석주에 새긴 비문이다. 인도 전역에 세운 바위칙령에 브라흐.. 연소의 법문에 대한 이야기(Aditta pariyayakatha) pariyāya: masc. way; means; method; figure of speech; way of saying; method of presentation 불타오름 경 21. 연소의 법문에 대한 이야기(Aditta pariyayakatha) 1. 한때 세존께서는 우루벨라 지역에 계실만큼 계시다가 가야씨싸 산을 향하 여 모두가 예전의 결발행자인 천명의 크나큰 비구의 무리와 함께 출발했다. 거기서 세존께서는 가야 시의 가야씨싸 산에서 천 명의 비구들과 함께 지냈다. 거기서 세존께서는 비구들에게 말씀하셨다. Atha kho bhagavā uruvelāyaṁ yathābhirantaṁ viharitvā yena gayāsīsaṁ tena pakkāmi mahatā bhikkhusaṅghena saddh.. 이해를 바탕으로 한 믿음(saddhā dassanamūlikā) 검증자 경(M47) ..... "비구들이여, 제자는 법을 듣기 위해 이렇게 말하는 스승에게 다가가야 한다. 스승은 그에게 어두운 법의 이면인 밝은 법과 밝은 법의 이면인 어두운 법과 함께 점점 더 높고 점점 더 수승한 법을 설한다. 비구들이여, 스승이 그 비구에게 이런 방법으로 어두운 법의 이면인 밝은 법과 밝은 법의 이면인 어두운 법과 함께 점점 더 높고 점점 더 수승한 법을 설할 때, 그는 그 법들 가운데 어떤 법을 최상의 지혜로 알아 법들에 대해 결론에 도달하고 스승에 대해 청정한 믿음을 가진다. '세존께서는 바르게 완전히 깨달으셨고, 가르침은 세존에 의해 잘 설해졌고, 승가는 잘 도를 닦는다.'라고." "비구들이여, 만일 다른 사람들이 그 비구에게 '존자는 무슨 이유와 무슨 증거로 '세존께서는 바.. 자승스님 유산 환수 설문조사(2024년 2월5일~2월6일) https://www.bulkyo21.com/news/articleView.html?idxno=58192 조계종 스님 97.3% “자승 전 원장 유산, 종단에 귀속돼야” - 불교닷컴조계종 승려 대부분은 자승 전 조계종 총무원장의 개인 유산이 조계종단에 귀속되어야 한다고 생각하는 것으로 조사됐다.도정, 허정, 진우 스님 등 스님 33명이 참여불교재가연대 교단자정센터www.bulkyo21.com 보 도 자 료‘종단현안과 종교편향’에 대한 조계종 스님 설문조사 문의 : 진우스님 010-4735-**** / 전화 : 02-2278-3671, 전송 : 02-2278-3532 수 신 : 각 언론사 담당 기자 / 참조 : 사회부·문화부 담당 기자 제 목: 조계종 스님 3998명 설문조사 결과 .. 전 총무원장 자승스님이 남긴 유산처리와 종단 3원체제 변경에 대해 묻습니다 제목 : 전 총무원장 자승스님이 남긴 유산처리와 종단 3원체제 변경에 대해 묻습니다 조계종단은 승려 사후에 재산을 종단이나 종단에 속한 단체에 기증하겠다는 유언장을 작성하도록하고 있습니다. 2010년 4월27일 당시 총무원장이었던 자승스님은 조계종 유지재단에 개인 명의 재산을 기증한다고 자발적으로 서약하였습니다. 자승스님의 49재가 끝났는데도 자승스님의 유산 규모에 대해서 파악도 못하고 있습니다. 이에 불교계 시민단체인 ‘교단자정센터’는 자승스님의 재산 현황을 파악하고 공개하라는 공개질의서를 총무원장에게 전달하였습니다. 자승스님의 재산 처리에 대한 문제는 승가의 중요한 사안이라고 생각하여 승가대중 스님들께 설문조사를 하고자 합니다. 2024년 2월 5일 비구 도정, 비구 허정, 비구 진우외 30명 합장 .. 2월 22일 ~3월7일 성스러운 구함 경(M26)- 부처님 자신이 설명하는 부처님 생애 2024년 2월 22일 목요일 오후 9시, '성스러운 구함 경(M26)'을 공부하였고 다시 3월 7일날 다시 '성스러운 구함 경(M26)'을 공부합니다. 이 경은 부처님이 스스로 당신의 출가부터 성도까지의 수행과정을 밝힌 경으로 후대에 '부처님 일대기'를 구성하는 데 중요한 자료가 되어왔습니다. 한번으로 끝내기에는 긴경이라서 3월 7일 목요일에도 이 경을 가지고 공부하겠습니다.(2월 29일 목요일은 자유주제 토론날입니다) 저희들이 교재로 사용하고 있는 이 필요하신 분들은 백장암 종무소(063-636-3598)에 연락하셔요. 오늘도 다같이 부처님께 예경하고 삼귀의를 하겠습니다. 나모 따사 바가와또 아라하또 삼마 삼붓다사(Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa) .. 이전 1 2 3 4 5 6 7 8 ··· 72 다음
