어째서 불성(佛性)을 설하는가？

問曰：“佛何因緣說於佛性？”

答曰：“如來為除五種過失，生五功德故，說一切眾生悉有佛性。

除五種過失者：一為令眾生離下劣心故，二為離慢下品人故，三為離虛妄執故，四為離誹謗真實法故，五為離我執故。

一為令眾生離下劣心者。有諸眾生未聞佛說有佛性理，不知自身必當有得佛義故，於此身起下劣想，不能發菩提心。今欲令其發心，捨下劣意故，說眾生悉有佛性。

二為離高慢心者。若有人曾聞佛說眾生有佛性故，因此發心。既發心已，便謂我有佛性故能發心，作輕慢意，謂他不能。為破此執故，佛說一切眾生皆有佛性。

三為離虛妄執者。若人有此慢心，則於如理如量，正智不得生顯故起虛妄。虛妄者，是眾生過失。過失有二：一本無，二是客。一本無者，如如理中本無人我，作人我執。此執無本，由無本執故，起無明等，由無明起業，由業起果報。如此三種，無實根本。所執是無故知能執皆成虛妄故，由於此執所起無明諸業果報，並是虛妄故。無受者作者，而於中執有，是虛妄故言本無。二是客者，有為諸法皆念念滅，無停住義，則能罵所罵二無所有。但初剎那為舊，次剎那為客，能罵所罵起而即謝。是則初剎那是怨，次則非怨，以於客中作於舊執此執不實故名虛妄。若起此執，正智不生。為除此執故說佛性。佛性者，即是人法二空所顯真如。由真如故，無能罵所罵。通達此理，離虛妄執。

四為除誹謗真實法者一切眾生過失之事。並是二空，由解此空故，所起清淨智慧功德，是名真實。言誹謗者，若不說佛性則不了空，便執實有。違謗真如，淨智功德，皆不成就。

五離我執者。若不見虛妄過失，真實功德，於眾生中不起大悲。由聞佛說佛性故，知虛妄過失，真實功德，則於眾生中，起大悲心。無有彼此故除我執。

為此五義因緣，佛說佛性生五種功德。五功德者：一起正勤心，二生恭敬事，三生般若，四生闍那，五生大悲。由五功德，能翻五失：由正勤故翻下劣心；由恭敬故翻輕慢意；由般若故翻妄想執；由生闍那俗智能顯實智及諸功德故，翻謗真法；由大悲心，慈念平等故翻我執。翻我執者，由佛性故，觀一切眾生二無所有，息自愛念；觀諸眾生，二空所攝，一切功德而得成就。

是故於他而生愛念，由般若故滅自愛念，由大悲故生他愛念。由般若故捨凡夫執，由大悲故捨二乘執。由般若故不捨涅槃，由大悲故不捨生死。由般若故成就佛法，由大悲故成熟眾生。由二方便，住無住處，無有退轉，速證菩提，滅五過失，生五功德。是故佛說一切眾生皆有佛性。”