소나 꾸띠깐나(Sona-Kutikanna)-소나 꼴리위사(Sona-Kolivisa)

소나 꾸띠깐나(Sona-Kutikanna, Sona-Kotikanna)는 부처님 제자 가운데 한 비구로, 말을 분명하고 또렷하게 하는 이들 가운데 으뜸이라고 선언되었다(A.i.24). 그는 깔리 꾸라라가리까(Kālī Kuraragharikā)의 아들이었으며, 부처님께서 세상에 출현하시기 전에 잉태되었다. (《테라가타 주석》에서는 그의 아버지를 부유한 상인으로 기록하고 있으며, 어머니에 대한 언급은 없다.)

 

출생과 어머니의 깨달음

아이를 낳기 얼마 전 깔리는 친정이 있는 라자가하(Rājagaha)로 갔다. 어느 날 더위를 식히고 있을 때 두 야차인 사따기라(Sātāgira)와 헤마와따(Hemavata)의 대화를 듣게 되었다. 그들의 대화를 들으며 그녀의 마음에는 부처님의 덕에 대한 생각이 가득 찼고, 그 결과 수다원(Sotāpanna)이 되었다. 바로 그날 밤 아이가 태어났고 이름을 소나(Sona)라고 지었다. 이후 어머니는 다시 꾸라라가라로 돌아왔다.

 

마하 깟짜나와의 인연

당시 마하 깟짜나(Mahā Kaccāna)가 그 근처에 머물며 자주 그녀의 집을 방문하였다. 소나는 그를 매우 따랐고, 훗날 그의 손에서 출가하였다. 3년 뒤 구족계를 받은 후, 마하 깟짜나의 허락을 받아 부처님을 찾아갔다. 어머니 깔리는 부처님의 간다꾸띠(Gandhakuti)에 깔도록 큰 융단을 주었다.

 

부처님 앞에서 《앗타까왁가》를 독송하다

소나는 부처님께 예배하였고, 부처님께서는 아난다에게 그의 숙소를 마련하라고 하셨다. 아난다는 부처님의 뜻을 알아차리고 부처님의 방 안에 자리를 마련해 주었다.새벽에 부처님께서는 소나를 깨워 법(Dhamma)을 외워 보라고 하셨다. 소나는 마하 깟짜나에게 배운 《앗타까왁가(Atthakavagga)》 전체를 독송하였다. 독송이 끝나자 부처님께서는 크게 칭찬하시고 원하는 것을 말하라고 하셨다.

소나는 마하 깟짜나의 권유에 따라 “율에 밝은 비구 한 사람을 포함하여 다섯 명의 비구만으로도 구족계를 줄 수 있게 해 달라”고 청하였다. 부처님께서는 이를 허락하셨다(Vin.i.194 이하).

이후 소나는 꾸라라가라로 돌아와 어머니를 찾아갔다. 깔리는 천신들로부터 부처님께서 아들을 칭찬하셨다는 소식을 듣고, 부처님 앞에서 했던 것처럼 법을 독송해 달라고 청하였고, 소나는 그대로 독송하였다.

전생 이야기

소나는 빠두뭇따라 부처님(Padumuttara Buddha) 시대에 이러한 으뜸의 지위를 얻겠다고 서원하였다. 비빳시 부처님(Vipassī Buddha) 시대에는 비구가 되어 다른 비구의 가사를 꿰매 주었고, 또 바라나시의 재봉사로 태어나 벽지불(Pacceka Buddha)의 가사를 수선해 주었다고 한다.

도둑 900명을 출가시키다

《법구경 주석》에 따르면, 소나가 꾸라라가라에서 법을 독송하던 날 어머니 깔리는 집에 하녀 한 명만 남겨 두고 설법을 들으러 갔다.

그 집은 일곱 겹의 담과 굳게 잠긴 문, 사나운 개들로 지켜지고 있었으며 밤에는 담 둘레에 녹인 납이 흘러 도둑이 침입하기 어려웠다. 그런데 900명의 도둑이 오래전부터 기회를 엿보고 있었다.

도둑들은 한 사람을 보내 깔리의 움직임을 감시하게 하고, 그녀가 집으로 돌아가려 하면 죽이라고 명령했다. 하녀가 두 번이나 절로 달려가 도둑이 들었다고 알렸지만, 깔리는 법문을 듣는 일을 중단하지 않았다.

그 모습을 본 감시하던 도둑은 깊이 감동하여 회개했고, 설법이 끝난 뒤 용서를 빌었다. 결국 900명의 도둑 모두가 소나 꾸띠깐나의 제자가 되어 출가하였다. 그들이 아라한이 된 날, 부처님께서 광명을 나타내어 그들을 격려하셨다고 한다.

‘꾸띠깐나’라는 이름의 유래

《우다나 주석》에 따르면 그는 한 코띠(koti, 천만)의 값이 나가는 귀걸이를 하고 있었기 때문에 꾸띠깐나(Kutikanna)라고 불렸다.

한 번은 대상(隊商)과 함께 웃제니로 갔다가 홀로 떨어져 자게 되었는데, 새벽에 대상이 떠난 줄 모르고 뒤늦게 길을 따라 달렸다. 그때 한 나무 아래에서 자기 살을 뜯어 먹는 끔찍한 존재를 보았는데, 그는 생전에 손님을 속인 상인이어서 아귀(peta)로 태어난 것이었다. 또 입에서 피를 흘리는 두 아귀 소년도 보았는데, 그들은 아라한에게 공양한 어머니를 비난했던 젊은이들이었다.

이 일을 계기로 소나는 큰 두려움을 느꼈고, 마하 깟짜나에게 상담한 뒤 출가를 결심하였다.

아반띠 지방을 위한 율 개정

《율장》에 따르면, 아반띠 지방에는 비구가 적어서 구족계를 위한 10명의 비구를 모으는 데 무려 3년이 걸렸다. 그래서 소나는 부처님께 다음을 청하였고 모두 허락받았다.

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• 아반띠에서는 두꺼운 신발을 신을 수 있게 할 것 (흙이 검고 늘 진흙투성이였기 때문).

• 자주 목욕할 수 있게 할 것.

• 가죽을 덮개로 사용할 수 있게 할 것.

• 열흘이 지난 뒤에도 부재중인 비구를 위해 남겨 둔 가사를 받을 수 있게 할 것.

기타

소나는 《아빠다나》의 빠띠히라산냐까(Pātihīrasaññaka)와 동일 인물로 여겨진다. 또한 고살라 테라(Gosāla Thera)는 그의 친구였다.

 

 

 

Sona-Kutikanna, Sona-Kotikanna. A Thera, declared chief - of those possessing clear utterance (A.i.24). He was the son of Kālī Kuraragharikā, and was conceived before the Buddha appeared in the world. (According to ThagA.i.429, his father was a rich setthi; no mention is made there of his mother).

A little while before the birth of the child Kālī went to her parents' house in Rājagaha, and one day, as she was cooling herself, she heard a conversation between two Yakkhas, Sātāgira and Hemavata. As she listened to their talk, her mind was filled with thoughts of the virtues of the Buddha, and she became a sotāpanna. That same night the child was born and was called Sona. His mother later returned to Kuraraghara. At that time Mahā Kaccāna lived near by and often visited her home. Sona was very attached to him, and was later ordained by him. Three years later he received the upasampadā, and, with Mahā Kaccāna’s leave, visited the, Buddha. Kālī gave him a large carpet to spread in the Buddha's Gandhakuti.

When Sona arrived at the Gandhakuti, he worshipped the Buddha, who asked Ananda to find him a lodging. Ananda, reading the Buddha's thoughts, spread a rug in the Buddha's chamber. Late at night Sona went to bed, and, very early the next morning, the Buddha woke him and asked him to recite the Dhamma. Sona recited the whole of the Atthakavagga, which he had learnt from Mahā Kaccāna. At the end of the recital the Buddha applauded him and gave him a boon. Sona asked for the "Vinaya-dharapañcamaganena upasampadā, which Kaccāna had asked him to choose. (This means permission to admit a monk into the Order with a chapter of only five monks, one of whom was versed in the Vinaya. For details of Sona's visit to the Buddha, see Vin.i.194ff.; cf. Ud.v.6). Later he returned to Kuraraghara and visited his mother's house. She had heard of the Buddha's applause from the devas, and wished Sona to recite the Dhamma just as he had done before the Buddha, and this he did.

In the time of Padumuttara Buddha Sona had resolved to win this eminence. In the time of Vipassī Buddha he was a member of the Order and sewed a robe for a monk. Later he was a tailor of Benares and mended a Pacceka Buddha's robe (Thag.vss.365-9; AA.i.133f.; ThagA.i.429).

The Dhammapada Commentary says (DhA.iv.103f) that, on the day when Sona recited the Dhamma in Kuraraghara, Kālī went to listen to him, leaving only one female slave in the house. Her house had seven walls and fortified gates and savage dogs on leash. Molten lead flowed round the walls at night, and in the night it proved a slippery surface, difficult to walk on. Nine hundred thieves had been awaiting a chance of breaking into the house, and this day they saw their opportunity. They stationed one of their number to watch Kālī going to the monastery, and to kill her if she started homewards after the thieves entered her house. When they came her female servant ran to the monastery to tell her about it. But she would not be disturbed and sent her back. Again the servant went, and again she was sent back. When the thief, stationed near Kālī, saw her extraordinary piety, he was filled with remorse, and, at the end of the sermon, begged her forgiveness. All the nine hundred thieves joined the Order under Sona Kutikanna, and on the day they became arahants the Buddha appeared before them in a ray of light to encourage them.

According to the Udāna Commentary (UdA.307), Sona was called Kutikanna because he wore ear ornaments worth one crore (koti). It is said that he once went with a caravan to Ujjeni, and when the caravan stopped for the night he slept away from the rest of its members. The caravan started very early and nobody waked Sona. When he finally awoke, he ran along the road till he came to a large tree. There he saw an ugly man tearing off his own flesh and eating it. On enquiry, Sona learnt that he had been a wicked merchant of Bhārukaccha, who had been born as a peta because he had deceived his patrons. This revelation filled Sona with great misgivings, which were increased by the sight of two peta boys with blood pouring out of their lips. They had been youths, also of Bhārukaccha, who had found fault with their mother for feeding an arahant monk. When Sona returned from Ujjeni he consulted Mahā Kaccāna about these things, and resolved to enter the Order.

The Vinaya says (Vin.i.195f) that when Kaccāna wished to confer the higher ordination on Sona, it was three years before he could get together the necessary chapter of ten monks. This was because there were but few monks in Avanti and in the Southern Country; hence Sona's request to the Buddha that he should allow five monks to officiate in Avanti. Other boons asked for by Sona and allowed by the Buddha were:

• (1) Permission to use, in Avanti, shoes with thick linings, because the soil of Avanti was black and always muddy;
• (2) permission to bath constantly;
• (3) to use skins for coverlets;
• (4) to accept robes set apart for absent monks even after the lapse of ten days.

Sona is evidently identical with Pātihīrasaññaka of the Apadāna (Ap.ii.392). Gosāla Thera was a friend of Sona Kutikanna. ThagA.i.79.

 

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소나 꼴리위사 장로(Sona-Kolivisa Thera)

소나 꼴리위사 장로(Sona-Kolivisa Thera)는 수쿠말라 소나(Sukhumāla Sona, "매우 연약하게 자란 소나")라고도 불렸다(AA.ii.679).

그는 참빠(Campā)에서 태어났으며, 아버지는 우사바 세띠(Usabhasetthi)라는 거부(巨富)였다. 그가 잉태된 때부터 아버지의 재산은 계속 늘어났고, 태어난 날에는 마을 전체가 축제를 벌였다.

전생에 10만 금화의 가치가 있는 반지를 벽지불(Pacceka Buddha)에게 보시한 공덕으로 그의 몸은 잘 닦인 황금처럼 빛났다. 그래서 **소나(Sona, 황금)**라는 이름을 얻었다.

또한 그는 꼴리야(Koliya) 출신이었기 때문에 **꼴리위사(Kolivisa)**라고도 불렸다(Ap.i.95).

그의 손과 발은 반두지와까 꽃(bandhujīvaka)처럼 매우 부드러웠으며, 손발에는 가늘고 부드러운 털이 자랐는데, 발의 털은 길이가 약 4인치(약 10cm)였고 귀걸이처럼 둥글게 말려 있었다(Ap.i.298).

그는 계절마다 하나씩 사용하는 세 개의 궁전에서 최고의 사치를 누리며 살았다.

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빔비사라 왕과의 만남

빔비사라 왕(Bimbisāra)은 그의 명성을 듣고 궁으로 불렀다. 소나는 8만 명의 고향 사람들과 함께 왕을 찾아갔다.

라자가하에서 그는 부처님의 설법을 듣고 깊은 믿음을 얻어 부모의 허락을 받아 출가하였다.

부처님께서는 그에게 수행 주제를 주셨고, 그는 시따와나(Sītavana) 숲으로 수행하러 갔다. 그러나 많은 사람들이 찾아와 수행에 집중할 수 없었다.

그는 더욱 정진하여 계속 경행(經行)을 하였고, 그 결과 발에 심한 상처가 생겼다. 그러나 아무 성과도 얻지 못하자 크게 낙심하였다.

부처님께서는 그의 마음을 아시고 직접 찾아가 『비나 비유의 가르침(Vīnūpamovāda Sutta, 소나경)』을 설하셨다.

그 내용은

"비나의 줄도 너무 팽팽하면 끊어지고, 너무 느슨하면 소리가 나지 않는다. 수행도 정진과 평정을 조화시켜야 한다."

는 것이었다.

소나는 이 가르침에 따라 수행의 균형을 바로잡았고, 다시 정진하여 마침내 아라한이 되었다(Thag.632).

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신발 착용을 허락하게 된 계기

《율장》은 이 일화를 자세히 전한다(Vin.i.179 이하).

빔비사라 왕은 소나의 특별히 부드러운 발을 직접 보고 싶어 하여 그를 불렀다.

소나는 8만 명의 수행원과 함께 부처님을 찾아갔고, 그곳에서 사가따(Sāgata) 장로의 신통력을 보고 크게 감명을 받았다.

그 뒤 홀로 부처님을 찾아 출가하였다.

출가 후 그는 끊임없이 경행 수행을 하였고, 발에서 피가 흘러 수행로는

"마치 소를 잡는 도살장처럼 피로 뒤덮였다."

고 묘사된다.

아라한이 된 뒤 부처님께서는 그에게 한 겹 밑창이 있는 신발을 신는 것을 허락하셨다.

그러나 소나는 이렇게 말씀드렸다.

"저는 출가하면서 금 80수레와 코끼리 7마리가 이끄는 수행원을 모두 버렸습니다. 이제 와서 다른 비구들이 누리지 못하는 편의를 저 혼자만 누리고 싶지 않습니다."

이에 부처님께서는 모든 비구에게 한 겹 밑창이 있는 신발을 신는 것을 허락하셨다.

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과거생의 공덕

아노마다시 부처님 시대

그는 큰 부호였으며, 부처님의 설법을 듣고

• 부처님의 경행로(caṅkama)를 아름답게 꾸미고,
• 승가를 위한 긴 강당(dīghasālā)을 지었으며,
• 경행로에 꽃을 뿌리고,
• 그 위에 화려한 일산을 설치하였다.

빠두뭇따라 부처님 시대

그는 함사와띠(Hamsavatī)의 부호 시리왓다(Sirivaddha)였다.

그때

"정진하는 수행자 가운데 제일이 되겠습니다."

라고 서원하였고, 훗날 그 서원을 성취하였다(A.i.24).

깟사빠 부처님 입멸 후

그는 바라나시의 재가신자가 되어 우기 동안 벽지불을 위해 강가에 암자를 짓고 시봉하였다.

그 공덕으로

• 25겁 동안 천상 제왕(제석천)이 되었고,
• 77번 인간 세상의 왕으로 태어났는데,
• 그때의 이름은 야소다라(Yasodhara)였다.

또 다른 전승에서는 어느 날 벽지불의 암실 앞이 진흙투성이인 것을 보고

10만 금화 가치의 융단

을 깔아 벽지불의 발이 더러워지지 않도록 했다고 전한다.

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이름의 또 다른 유래

《아파다나》에서는 그를 소나 꼬띠위사(Sona Kotivīsa)라고 부른다.

그 이유는

20코티(vīsa koti)의 재산을 보시하였기 때문

이라고 설명한다.

또 그의 뛰어난 정진은 비빳시(Vipassī) 부처님 시대에 부처님과 승가를 위해 동굴과 경행로를 마련한 공덕에서 비롯되었다고 한다.

한편 붓다고사(Buddhaghosa)는 그의 이름을 꼬띠웻사(Kotivessa)라고도 기록하며,

"1코티의 재산을 가진 상인(vessa) 집안 출신이었기 때문"

이라고 풀이한다.

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출가 전의 재능

『소나경(Sona Sutta)』에 따르면 소나는 출가하기 전 비나(vīṇā)를 매우 능숙하게 연주하는 음악가였다.

부처님께서 수행을 비나의 줄에 비유하여 가르치신 것도 그의 이러한 재능을 고려한 것이었다.

또한 소나 꼴리위사의 출가와 수행은 난다까(Nandaka)와 그의 형제 바라따(Bharata)가 세속을 떠나 출가하도록 결심하게 만든 계기가 되었다.

 

 

 

 

Sona-Kolivisa Thera, also called Sukhumāla Sona (AA.ii.679).  He was born in Campā, his father being Usabhasetthi. From the time of his conception his father's wealth continued to increase, and, on the day of his birth, the whole town kept festival. Because in a previous birth he had given a ring, worth one hundred thousand, to a Pacceka Buddha, his body was like burnished gold - hence his name. (He was evidently called Kolivisa because he was a Koliyan, Ap.i.95, 21). His hands and feet were soft like bandhujīvaka-flowers, and a fine down grew on them (four inches long on his feet, Ap.i.298) curved "like ear ornaments." He lived in great luxury in three palaces, each having its own season.

King Bimbisāra, hearing of him, sent for him and Sona went with eighty thousand fellow townsmen.

In Rājagaha he heard the Buddha preach, and, winning faith, entered the Order with his parents' consent. The Buddha gave him a subject for meditation, and he went to Sītavana, but many people visited him and he was unable to concentrate. He strove hard, and, through pacing up and down in meditation, painful sores developed on his feet. But he won no attainment and was filled with despair. The Buddha saw this and visited him, and by preaching to him the Vīnūpamovāda Sutta (see Sona Sutta), taught him how to temper energy with calm. Thus corrected, he put forth fresh effort and attained arahantship (Thag.vss.632).

The Vinaya (i.179ff) gives details of Sona's visit to Bimbisāra. The king, being curious to see Sona's feet, sent for him. He and his eighty-thousand companions went to see the Buddha, and there they were greatly impressed by the iddhi-power of Sāgata. Sona then sought the Buddha alone and joined the Order. After ordination he walked about meditating, his feet bled, and his cankamana was covered with blood "like a slaughter house for oxen." After Sona attained arahantship, the Buddha gave him permission to wear shoes with one lining. Sona said he had abandoned eighty cartloads of gold and a retinue of seven elephants. He did not wish, as a monk, to have any luxuries which his colleagues did not share, The Buddha then gave permission to all monks to wear shoes with one lining.

In the time of Anomadassī Buddha he was a very rich setthi, and, having gone with others to the vihāra and heard the Buddha preach, he decorated a cankamana for the Buddha and a long hall (dīghasālā) for the monks. On the cankamana he scattered various flowers, and, above it, he hung canopies. In the time of Padumuttara Buddha he was a setthi of Hamsavatī named Sirivaddha. It was then that he resolved to win eminence as foremost of those who strove energetically (aggam āraddhaviriyānan), and in this he was successful (A.i.24). After the death of Kassapa Buddha Sona was a householder in Benares, and built a hut by the river for a Pacceka Buddha, whom he looked after during the rainy season. He was king of the gods for twenty five kappas, and seventy-seven times king among men under the name of Yasodhara. ThagA.i.544f.; cf. Ap.i.93f., where he is called Koliyavessa. The ApA. confused his story with that of Kutikanna; see also AA.i.130f., where the details are different, especially regarding the honour paid by Sona to the Pacceka Buddha. Once, on visiting the Pacceka Buddha's cell, he noticed that the ground outside it was muddy; so he spread on the ground a rug worth one hundred thousand, so that the Pacceka Buddha's feet might not be soiled.

The Apadāna mentions (Ap.i.298) a Thera, called Sona Kotivīsa, evidently identical with the above, the reason given for the name being that he gave away wealth equal in value to twenty crores (vīsa koti). His eminence is ascribed to the fact that, in the time of Vipassī Buddha, he made a lena (cave) for the Buddha and his monks and spread it with rugs. Buddhaghosa (AA.i.130) gives a variant of his name, calling him Kotivessa, and explains this by saying that he belonged to a vessa (merchant) family worth a crore.

The Sona Sutta (Cf. AA.ii.680, where he is described as gandhabbasippe cheko) mentions that Sona was a clever player of the vīnā before he joined the Order. It was the example of Sona Kolivisa which urged Nandaka and his brother, Bharata, to leave the world. ThagA.i.299.