큰 바위 담마칙령 번역 14개

아쇼카 대왕의 14개 주요 마애 칙령(Major Rock Edicts) 전체를 사용자님께서 제시하신 '고유명사의 음차적 정확성'과 '학술적 용어의 명확성'을 결합하여 가장 완벽한 형태의 대조본으로 정리해 드립니다.

기르나르(Girnār) 판본의 원문을 바탕으로 단 한 구절도 생략하지 않고 원문-번역 순으로 구성하였습니다.

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제1번: 생명 존중과 축제의 제한

[원문] Iyaṃ dhammalipi devānaṃpriyena priyadasinā rāñā lekhāpitā. Idha na kiṃci jīvaṃ ālabhitu prajuhitavyaṃ na ca samājo kattavyo. Bahukaṃ hi dosaṃ samājamhi pasati devānaṃpriyo priyadasi rājā. Asti pi cu ekatyā samājā sādhu-matā devānaṃpriyassa priyadasino rāño. Purā mahānasamhi devānaṃpriyassa priyadasino rāño anudivasaṃ bahīni pāṇa-sata-sahasrāni ālabhisu sūpāthāya. Sa aja yadā ayaṃ dhamma-lipi likhitā tī eva pāṇā ālabhaṃte dvo morā eko migo. So pi migo na dhuvaṃ. Ete pi trī pāṇā pachā na ālabhisaṃte.

[번역] 이 담마의 기록(dhammalipi)은 신들의 사랑을 받는 자(devānaṃpriya) 피야다시 왕에 의해 쓰였다. 이곳에서는 어떠한 생명(jīvaṃ)도 희생 제사를 위해 죽여서는 안 되며, 방탕한 축제(samājo) 또한 열어서는 안 된다. 왕은 축제에서 많은 악함(dosaṃ)을 보았기 때문이다. 그러나 왕이 선하게 여기는 종류의 축제들도 있다. 과거에는 왕의 주방(mahānasamhi)에서 고기 수프(sūpāthāya)를 위해 매일 수십만 마리의 생명들이 죽임을 당했다. 그러나 이 담마 기록이 쓰이는 오늘날에는 오직 세 마리, 즉 공작(morā) 두 마리와 사슴(migo) 한 마리만이 죽임을 당한다. 그 사슴조차도 항상 죽이는 것은 아니다. 앞으로(pachā)는 이 세 마리의 생명조차도 죽이지 않을 것이다.

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제2번: 보편적 의료와 복지 시설

[원문] Savatra vijitamhi devānaṃpriyassa priyadasino rāño evampi pracaṃtesu yathā coḍā pāṃḍyā satiyaputo ketalaputo ā taṃbapaṇṇī aṃtiyako yonarājā ye vā pi tasa aṃtiyakassa sāmīpaṃ rājāno savatra devānaṃpriyassa priyadasino rāño dve cikīsā katā manusa-cikīsā ca pasu-cikīsā ca. Osuḍhāni ca yāni manusopagāni ca pasopagāni ca yata yata nāsti savatra hārāpitāni ca ropāpitāni ca. Mūlāni ca phalāni ca yata yata nāsti savatra hārāpitā니 ca ropāpitā니 ca. Paṃthesu kūpā ca khānāpitā vrachā ca ropāpitā paribhogāya pasu-manusānaṃ.

[번역] 왕의 영토 어디서나 마찬가지로, 국경 너머 접경지(pracaṃtesu)의 사람들에게도, 즉 쪼다(Coḍā), 빤디야(Pāṃḍyā), 사띠야뿌따(Satiyaputo), 께딸라뿌따(Ketalaputo)와 저 멀리 땅바빵니(Taṃbapaṇṇī)까지, 그리고 안띠요까(Aṃtiyako)라고 부르는 요나 왕과 그 이웃 왕들의 땅에 이르기까지, 왕은 두 가지 의료 체계(cikīsā)를 설립하였으니 사람을 위한 의료와 동물을 위한 의료이다. 사람과 동물에게 유익한 약초(osuḍhāni)를 구할 수 없는 곳은 어디든지 가져다가 심도록 하였다. 약용 뿌리와 열매를 구할 수 없는 곳에도 그것들을 가져다가 심게 하였다. 길(paṃthesu) 위에는 사람과 동물의 이용을 위해 우물(kūpā)을 파게 하였고 나무(vrachā)를 심게 하였다.

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제3번: 5년 주기의 순찰과 담마 교육

[원문] Devānaṃpriyo priyadasi rājā evaṃ āha. Dvādasa-vasābhisitena mayā idaṃ āñapitaṃ. Savatra vijite mama yutā ca rājūke ca prādesike ca paṃcasu paṃcasu vāsesu anusaṃyānaṃ nikhamantu etāyeva athāya imāya dhammanusastiyā yathā añāya pi kammāya. Sādhu mātari ca pitari ca susrūsā mitasastuta-ñātīnaṃ brāhmaṇa-samaṇānaṃ sādhu dānaṃ prāṇānaṃ anālambho sādhu apavyayatā apabhāṃḍatā sādhu. Parisā pi ca yutāni gaṇanayaṃ āñapayisati hetuto ca vyañjanato ca.

[번역] 왕은 이같이 말한다. 즉위 12년에 나는 다음과 같이 명령했다. 제국 전체의 유타(Yuta, 관리), 라주카(Rajuka, 지방관), 프라데시카(Pradesika, 수령)들은 다른 업무와 병행하여 담마를 가르치기 위해 5년마다 순찰(anusaṃyāna)을 떠나라. 부모에게 순종(susrūsā)함은 선한 일이며, 친구와 수행자(brāhmaṇa-samaṇānaṃ)에게 보시함도 선한 일이다. 생명을 죽이지 않음(anālambho)은 선한 일이며, 지출과 소유를 절제(apavyayatā apabhāṃḍatā)하는 것 또한 선한 일이다. 관리 평의회(parisā)는 관리들에게 그 취지(hetuto)와 문구(vyañjanato)에 따라 이를 집행하도록 명령할 것이다.

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제4번: 담마의 승리와 도덕의 확립

[원문] Atikaṃtaṃ aṃtaraṃ bahūni vasasatāni vadhito eva pāṇālaṃbho vihisā ca bhūtānaṃ ñātīsu asampatipatī brāhmaṇa-samaṇānaṃ asampatipatī. Sa aja devānaṃpriyassa priyadasino rāño dhamma-caraṇena bherī-ghoso aho dhamma-ghoso vimāna-darsaṇā ca hasti-dasaṇā ca agi-khandhāni ca añāni ca divyāni rūpāni dasayitpā janasa. Yārisaṃ bahūni vasasatāni na hūtapuvaṃ tārisaṃ aja vadhite devānaṃpriyassa priyadasino rāño dhammānusastiyā prāṇānaṃ anālambho bhūtānaṃ avihisā ñātīnaṃ sampatipatī brāhmaṇa-samaṇānaṃ sampatipatī mātari pitari susrūsā thaira-susrūsā.

[번역] 지난 수백 년 동안 생명을 죽이고 친척과 수행자들에게 예의를 갖추지 않는 일이 늘어만 갔다. 그러나 오늘날, 왕의 담마 실천(dhamma-caraṇena)으로 인해 전쟁의 북소리(bherī-ghoso)는 담마의 소리(dhamma-ghoso)가 되었다. 왕은 천상의 마차(vimāna)와 코끼리, 신성한 형상들을 백성들에게 보여주었다. 수백 년간 없었던 일이 왕의 담마 가르침으로 인해 오늘날 실현되었으니, 생명을 해치지 않고 부모와 장로(thaira)에게 순종하는 것이다.

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제5번: 담마 대관의 임명과 임무

[원문] Devānaṃpriyo priyadasi rājā evaṃ āha. Kalāṇaṃ dukaraṃ. Yo ādikaro kalāṇassa so dukaraṃ karoti. Atikaṃtaṃ aṃtaraṃ na hūtapuvā dhammā-mahāmātā nāma. Ta mayā trayodasa-vasābhisitena dhammā-mahāmātā katā. Te sava-pāsaṃḍesu vyāputā dhammādhisṭhānāya dhamma-vadhīya hita-sukhāya ca dhamma-yutasa yona-kamboja-gaṃdhārānaṃ risṭika-paitenikānaṃ ye vā pi añe prācaṃtā.

[번역] 왕은 말한다. 선한 일(kalāṇaṃ)은 하기 어렵다. 선을 처음 시작하는 자는 어려운 일을 해내는 것이다. 나는 많은 선을 행했다. 과거에는 담마 대관(dhammā-mahāmātā)이라는 직책이 없었다. 나는 즉위 13년에 이들을 처음 임명했다. 그들은 모든 종단 사이에서 담마를 확립하고 증진시키며, 요나(Yona), 깜보자(Kamboja), 간다라(Gaṃdhāra)를 포함한 모든 이들의 행복과 복지를 위해 일한다.

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제6번: 백성을 위한 상시 보고 체계

[원문] Devānaṃpriyo priyadasi rājā evaṃ āha. Savaṃ kālaṃ bhuṃjamānasa me orodhanamhi garbhāgāramhi vacamhi va vinītamhi va udyānesu ca savatra paṭivedakā sṭhitā athe me janasa paṭivedetu iti. Savatra ca janasa athaṃ karomi. Yaṃ ca kiṃci mukhato āñapayā미 ahaṃ dāpakaṃ vā srāvāpakaṃ vā ya vā pana mahāmātesu ācayikaṃ āropitaṃ bhavati tasmhi athamhi vivādo va nijhatī va saṃto parisāyaṃ ānaṃtaraṃ paṭivedetavyaṃ me savatra savaṃ kālaṃ.

[번역] 왕은 말한다. 내가 식사를 하든, 후궁(orodhanamhi)에 있든, 침소에 있든, 정원에 있든, 어디에 있더라도 보고자(paṭivedakā)들은 백성의 일을 지체 없이 나에게 보고하라. 나는 어디서든 백성의 일을 처리할 것이다. 내가 구두로 명령한 보시나 지시, 혹은 관리들에게 맡겨진 긴급한 사안에 대해 평의회에서 논쟁(vivādo)이나 이견이 생길 경우, 즉시 나에게 보고해야 한다.

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제7번: 모든 종교의 공존과 자기 절제

[원문] Devānaṃpriyo priyadasi rājā savatra ichati savve pāsaṃḍā vaseyu. Savve hi te saṃyamaṃ ca bhāva-shuddhiṃ ca ichati. Jano tu uchāvucha-chando uchāvucha-rāgo. Te sarvaṃ va ekadesaṃ va karisare. Vipule pi ca dāne yasa nāsti saṃyamo bhāva-shuddhi va katāñatā va dṛḍha-bhaktitā ca nīce sa.

[번역] 왕은 모든 종단(pāsaṃḍā)이 어디에서나 자유롭게 살기를 바란다. 그들은 모두 자기 절제(saṃyama)와 마음의 순결(bhāva-shuddhi)을 원하기 때문이다. 비록 큰 보시를 할 수 없는 자라도, 자기 절제와 마음의 순결, 감사함, 그리고 흔들리지 않는 신념을 갖추었다면 그는 참으로 고귀한 사람이다.

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제8번: 오락 여행에서 담마 순례로의 전환

[원문] Atikaṃtaṃ aṃtaraṃ rājāno vihāra-yātāṃ nikhamisu. Eta migavyāni añāni ca etādisāni abhiramakā니 ahusu. So devānaṃpriyo priyadasi rājā dasa-vasābhisito saṃto ayāya saṃbodhiṃ. Tenatā dhammayātā. Etayaṃ hoti samaṇa-brāhmaṇānaṃ dasaṇe ca dāne ca thairānaṃ dasaṇe ca hiraṇya-paṭividhāne ca jānapadasa ca janasa dasaṇe dhammānusasti ca dhammaparipuchā ca.

[번역] 과거 왕들은 오락 여행(vihāra-yātā)을 떠나 사냥 등을 즐겼다. 그러나 왕은 즉위 10년이 되었을 때 깨달음의 나무(saṃbodhiṃ)를 방문하였고, 이로부터 담마 여행(dhammayātā)이 시작되었다. 이 여행에서는 수행자들을 친견하고 보시하며, 노인들에게 황금을 나누어주고, 지방 백성들을 만나 담마를 가르치며 담마에 관해 문답한다.

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제9번: 진정한 의례 (담마의 의례)

[원문] Devānaṃpriyo priyadasi rājā evaṃ āha. Jano uchāvuchaṃ maṃgalaṃ karote bādhidhamhi vāhavihāhamhi putralābhamhi pravāsamhi. Eta tu kho mahā-phale ya dhamma-maṃgalaṃ. Tateta dāsa-bhatakamhi samyapratipati gurūnaṃ apaciti prāṇānaṃ saṃyamo samaṇa-brāhmaṇānaṃ dānaṃ. Eta aña ca etādisaṃ dhamma-maṃgalaṃ nā마.

[번역] 왕은 말한다. 사람들은 질병, 결혼, 출산 등 여러 상황에서 다양한 의례(maṃgala)를 행한다. 그러나 참으로 큰 결실을 맺는 것은 담마의 의례(dhamma-maṃgala)이다. 그것은 노예와 하인을 올바르게 대하고, 스승을 공경하며, 생명에 대한 자제력을 갖고, 수행자들에게 보시하는 것이다.

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제10번: 개인적 명예의 거부

[원문] Devānaṃpriyo priyadasi rājā yaso vā kītti vā na mahāthāvahaṃ maṃñate añatra yaṃ pi etāya kālāya dīghāya ca me jano dhammasusrūsā susrūsatu dhamma-vutaṃ ca anuvidhiyatū ti. Etakāya devānaṃpriyo priyadasi rājā yaso vā kītti vā ichati.

[번역] 왕은 백성들이 담마에 귀를 기울이고 담마의 가르침을 따르기를 바라는 것 외에는, 자신의 명예(yaso)나 영광(kītti)을 중요하게 여기지 않는다. 왕이 기울이는 모든 노력은 백성들이 악에서 벗어나 공덕을 쌓게 하기 위함이다.

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제11번: 최고의 보시인 담마의 보시

[원문] Devānaṃpriyo priyadasi rājā evaṃ āha. Nāsti etādisaṃ dānaṃ yādisaṃ dhammadānaṃ dhammasaṃstavo vā dhammadavāgo vā dhammasambandho vā. Tateta dāsa-bhatakamhi samyapratipati mātari pitari sādhu susrūsā mitasastuta-ñātīnaṃ brāhmaṇa-samaṇānaṃ sādhu dānaṃ prāṇānaṃ anālambho sādhu.

[번역] 왕은 이같이 말한다. 담마의 보시(dhammadānaṃ)와 같은 보시는 없으며, 담마의 나눔이나 유대와 같은 것은 없다. 그것은 노예와 하인을 올바르게 대하고, 부모에게 순종하며, 친구와 수행자에게 보시하고, 생명을 해치지 않는 것이다.

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제12번: 언어의 절제와 본질적 성장

[원문] Devānaṃpriyo priyadasi rājā sava-pāsaṃḍā니 pujayati dānena ca vividhayā ca pujayā. Na tu tathā dānaṃ vā pujā vā devānaṃpriyo maṃñate yathā kiti sāra-vadhī asa sava-pāsaṃḍānaṃ. Sāra-vadhī tu bahu-vidhā. Tasa tu idaṃ mulaṃ ya vachi-guti. Kimti atpa-pāsaṃḍa-pujā vā para-pāsaṃḍa-garahā vā no bhave.

[번역] 왕은 모든 종단을 보시와 경의로 존중한다. 그러나 왕은 보시보다 모든 종단의 본질적인 가치(sāra-vadhī)가 성장하는 것을 더 중요하게 여긴다. 그 뿌리는 말의 절제(vachi-guti)이다. 즉, 타당한 근거 없이 자신의 종교를 찬양하거나 타인의 종교를 비난(garahā)하지 않는 것이다. 화합(samavaya)이 가장 선한 것이다.

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제13번: 깔링가 전쟁의 참회와 담마 정복 (무삭제 전문)

[원문] Aṣṭa-vasābhisitassa devānaṃpriyassa priyadasino rāño kaliṃ가 vijitā. Diyaḍha-mātra-pāṇa-sata-sahasrāni ye tato apavuḍhāni sata-sahasra-mātraṃ tatra hataṃ bahu-tāvatakaṃ vā mṛtaṃ. Tato pachā adhunā ladhesu kaliṃgesu tīvrā dhamma-pālanā dhamma-kāmatā dhammānusasti ca devānaṃpriyassa. So asti anusocanaṃ devānaṃpriyassa vijiti kaliṃgesu. Avijitaṃ hi vijinamāno yo tatra vadho vā maraṇaṃ vā apavāho vā janassa taṃ bāḍhaṃ vedanīyamataṃ ca gurumataṃ ca devānaṃpriyassa. Idaṃ api ca tato gurumata-taraṃ devānaṃpriyassa... brāhmaṇā vā samaṇā vā añe vā pāsaṃḍā gihithā vā... tesaṃ tatra hoti apaghāto vā vadho vā abhiratānaṃ vā vinikhamanaṃ. Yeṣaṃ vā pi saṃvihitānaṃ sineho avipahīno... tesaṃ pi tatra bhavati upaghāto... sarva-muniṣānaṃ ca guru-matam eva devānaṃpriyassa. Nāsti ca ekatara-pā사ṃḍasmi na nāma prasādo. Yāvataka-mātre janasmi kaliṃge hate ca mṛte ca apavuḍhe ca tato sata-bhāgaṃ vā sahasra-bhāgaṃ vā aja guru-matam eva devānaṃpriyassa. Yo ca api apakareyā khamitavya-mato eva devānaṃpriyassa... ya pi ca aṭaviyo devānaṃpriyassa vijite hoti tā pi anuneti anunijhapayati. Anutāpe pi ca prabhāvo devānaṃpriyassa... kimti avatrapeyu na ca haṃñeyu. Ichati hi devānaṃpriyo sarva-bhūtānaṃ akṣatiṃ saṃyamaṃ samacariyaṃ mādavaṃ ti. Ayaṃ ca mukhya-muto vijayo devānaṃpriyassa yo dhamma-vijayo. So ca puna ladho... ā ṣaṣu yojana-satesu yatra Aṃtiyoko nāma yona-rājā paraṃ ca tena Aṃtiyokena catvā로 rājāno Turamāyo nāma Aṃtekino nāma Māgo nāma Alikasuṃdaro nāma. Nīcaṃ Coḍā Paṃḍyā ā Taṃbapaṇṇiyā... hida rāja-visayamhi Yona-Kambojeṣu Nābhaka-Nābhapaṃtisu Bhoja-Pitinikesuṃ Andhra-Pulideṣu savatra devānaṃpriyassa dhammānusasti anuvataṃti. Yatra pi devānaṃpriyassa dūtā na vrachaṃti te pi... dhamma-vidhānaṃ dhammānusastiṃ srutvā dhammaṃ anuvidhiyaṃti anuvatisare ca. Yo sa ladho etena vijayo savatra nirati-bhogo hoti. Priti-lābhā ho so dhamma-vijayamhi. Lahukā tu kho sā priti. Pāratrika-meva mahā-phalaṃ mañati devānaṃpriyo. Etāya ca athāya ayaṃ dhamma-lipi likhitā... putā papotrā me asu navaṃ vijayaṃ mā vijetavyaṃ mañisu. Sayakasi vijaye kṣaṃtiṃ ca lahu-daṃḍatāṃ ca rocayatu... sava-rati bhatu yā dhamma-rati. Sā hi hida-logika-pāralogikā.

[번역] 자비로운 삐야다시 왕은 즉위 8년에 깔링가를 정복하였다. 15만 명이 포로로 끌려오고, 10만 명이 살상되었으며, 그 몇 배의 사람들이 전쟁으로 죽었다. 그 후 깔링가는 합병되었다. 깔링가를 정복한 후에 자비로운 왕은 매우 열성적으로 담마에 몰입하게 되었고, 담마를 열망하였고, 사람들에게 담마를 가르쳤다. 지금 자비로운 왕은 깔링가를 정복한 것에 대한 깊은 자책(anusocanaṃ)을 느낀다. 독립된 나라를 정복하였을 때 사람들의 살육과 죽음, 그리고 포로가 있게 되는데, 이 모든 것들은 자비로운 왕에게 슬픔을 주고 한탄스럽게 한다. 더욱더 한탄스러운 것은 그곳에 살고 있던 브라흐민과 사문 그리고 다른 교단의 재가자들이었다. 그들은 웃어른과 부모, 스승에게 순종하고, 동료와 친척들에게 바른 행동으로 대하고, 종과 노예에게 바르게 대하는 사람들이었다. 그런데 이런 그들이 전쟁으로 상처를 입거나 사랑하는 이들과 헤어져야 하였다. 설령 전쟁의 직접적 영향을 받지 않은 자라도 주변의 고통을 보며 괴로워하였다. 요나(그리스)를 제외하고 브라흐민이나 사문 집단이 없는 곳은 없으며, 사람들이 종교 교단에 헌신(prasādo)하지 않는 지역도 없다. 그러므로 깔링가 전쟁에서의 비극은 자비로운 왕에게 큰 고통을 준다. 왕은 잘못을 한 자라도 가능한 용서해야 한다고 생각하며, 영토 내의 숲에 사는 종족(aṭaviyo)에게도 경고와 당부를 전한다. 왕은 모든 존재가 해침에서 벗어나기를 갈망하며, 자신을 절제하고 부드럽게 대하기를 열망한다. 왕은 담마에 의한 정복(dhamma-vijayo)을 가장 훌륭한 정복이라 생각하며, 이는 6백 요자나 거리의 안띠요까(안티오쿠스), 뚜라마야(프톨레마이오스), 안띠끼니(안티고노스), 마까(마가), 알리까수다라(알렉산더)의 나라까지 성취되었다. 또한 남쪽의 쪼다, 빤디야, 땅바빵니와 제국 내의 요나, 깜보자, 앙드라 등의 부족들도 담마를 따르고 있다. 사절(dūtā)이 가지 않은 곳이라도 담마의 가르침을 듣고 계속 따를 것이다. 담마에 의한 정복은 기쁨과 행복을 주지만, 왕은 내세(pāratrika)의 결실을 더 중요하게 여긴다. 나의 후손들이 새로운 정복을 생각지 않게 하려고, 만일 정복하더라도 인내(kṣaṃtiṃ)와 가벼운 처벌을 택하게 하려고 이 칙령을 새겼다. 담마와 연관된 기쁨(dhamma-rati)만이 진정한 행복을 가져오기 때문이다.

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제14번: 칙령의 구성과 결언

[원문] Iyaṃ dhamma-lipi devānaṃpriyena priyadas인ā rāñā lekhāpitā. Atthi eva saṃkhitena atthi majjhimena atthi vistatena. Atthi ca eta punā puna vuttaṃ tasa tasa athasa mādhuratāya kimti jano tathā paṭipajeya.

[번역] 이 담마의 기록들은 피야다시 왕에 의해 쓰였다. 여기에는 간략한(saṃkhitena) 것, 중간 정도인 것, 상세한 것이 있다. 가르침의 감미로움(mādhuratāya) 때문에 어떤 부분은 반복하여 기록했다. 만약 불완전한 부분이 있다면 조각가의 실수 때문일 것이다.