뿐나(Puṇṇa), 뿐나카 테라(Puṇṇaka Thera)

1-9. “법을 설하는 자들 가운데서 만따니의 아들 뿐나(부루나)가 으뜸이다.”

 

註) 만따니의 아들 뿐나(Punna Mantaniputta)존자는 까삘라왓투에서 가까운 도나왓투(Donavatthu)의 바라문 가문에서 태어났다. 그의 어머니 만따니는 안냐꼰단냐 존자의 여동생이었다. 꼰단냐 존자가 아라한이 된 후 그를 출가시켰다. 그는 까삘라왓투에서 머물면서 수행하여 아라한이 되었다. 그는 그의 고향 사람 500명을 출가하게 하여 열 가지 설법의 기본(dasa kathavatthuni)을 가르쳤다하며 그들은 모두 아라한이 되었다고 한다.

 

그는 세존을 뵙기 위하서 사왓티로 왔으며 사리뿟따 존자가 그의 명성을 듣고 그를 시험한 것이 "맛지마 니까야"의 '역마차 경(M24)이다. 이 경에서 그는 붓다의 가르침을 일곱가지 청정으로 요약하여 설명하여 사리뿟따 존자의 감탄을 자아내게 하였으며 이것은 "청정도론"등에 상좌부 불교 수행의 핵심으로 정착이 되었다. 이런 이유로 세존께서는 그를 법을 설하는 자(dhamma kathika)들 가운데서 으뜸이라고 칭찬하시는 것이다.

 

참고로 "맛지마 니까야"의 '교계 뿐나경(M145)에 나타나는 뿐나 존자는 만따나의 아들 뿐나 존자와는 다른 사람이다.

그는 수나빠란따(sunaparanta)의 숩빠라까(Supparaka)에서 장자의 아들로 태어났으며 장사차 사왓티에 왔다가 붓다의 가르침을 듣고 출가하였다. '교계 뿐나경'에는 그가 세존의 허락을 얻고 고향인 수나빠란따로 전법을 떠나는 것이 묘사되어 있다. 그는 수나빠란다 지방에서 전법활동을 하다가 순교하였다. 북방불교에서는 이분이 10제자중의 한분으로 생각하고 있다.

 

이 경전은 초기 불교 경전(경장)인 《부분별 상응(부루나경)》이나 《중아함경》 《뿐노와다 숫따(Puṇṇovāda Sutta, 부루나교계경)》 등에 매우 비중 있게 수록되어 있습니다. 포교를 하러 고향인 수나파란따로 가겠다는 부루나 존자에게 부처님께서 "그곳 사람들은 거칠고 사나운데, 만약 너를 욕하고 때리고 죽이려 한다면 어찌하겠느냐?"라고 묻자, 부루나 존자가 "욕을 하면 때리지 않으니 고맙고, 때리면 죽이지 않으니 고마우며, 죽인다면 이 덧없는 육신을 벗겨주니 고마운 일입니다"라고 답한 유명한 '인욕(忍辱)과 포교'의 일화가 바로 이 경전의 핵심 내용입니다.

 

뿐나(Puṇṇa), 뿐나카 테라(Puṇṇaka Thera)

 

그는 수나파란따(Sunāparanta) 국의 숫빠라까(Suppāraka)에 살던 한 거사의 집안에서 태어났다. 장성한 후, 그는 거대한 상인 무역단을 이끌고 사밧티(Sāvatthi)로 갔으며, 그곳에서 부처님의 설법을 듣고 세속을 떠나 승가에 귀의했다. 그는 자신의 의무에 지극히 헌신하여 부처님의 신임을 얻었다.

어느 날 그는 부처님께 짧은 가르침을 청하였는데, 이를 배워 고향인 수나파란따로 돌아가 머물기 위함이었다. 이에 부처님께서는 그에게 《뿐노바다 숫따(Puṇṇovāda Sutta)》를 설해 주셨다. 뿐나는 가르침을 받은 뒤 고향으로 떠났고, 수나파란따에서 아라한(Arahant)의 경지를 성취했다. 그곳에서 그는 남녀를 불문하고 수많은 제자를 귀의시켰으며, 부처님을 위해 붉은 찬다나(자단향) 나무로 된 찬다나살라(Candanāsālā, 적단향정사)를 지은 뒤 꽃을 보내어 부처님을 초청했다. 부처님께서는 500명의 아라한과 함께 신통력으로 그 정사에 오시어 하룻밤을 묵으신 뒤, 동이 트기 전에 떠나셨다.

91껍빠(Kappa, 겁) 전, 세상에 부처님이 계시지 않던 시절에 뿐나는 학식 높은 브라흐만(Bāhmaṇa)이었으며, 훗날 히마바(Himavā, 히말라야)의 은자가 되었다. 그가 머무는 처소 근처에서 한 빳쩨까붓다(Paccekabuddha, 벽지불·독각)가 열반에 들었는데, 열반하는 순간 거대한 광명이 나타났다. 이 수행자(뿐나의 전생)는 빳쩨까붓다의 법구를 화장하고 그 화장대 위에 향기로운 물을 뿌려 불길을 껐다. 이 광경을 지켜본 한 데바(Deva, 천신)는 그의 미래에 위대한 성취가 있을 것임을 예언했다. 그는 수많은 생을 거치는 동안 늘 뿐나(Puṇṇa) 또는 뿐나카(Puṇṇaka)라는 이름을 가졌다.

수나파란따에서 그는 처음에 암바핫따빳바따(Ambahatṭhapabbata)에 머물렀으나, 형에게 정체가 발각되자 아무도 다닐 수 없는 자석 산책로가 있는 사무다기리(Samuddagiri) 위하라(Vihāra, 정사)로 자리를 옮겼다. 그곳은 밀려오는 바다 파도 소리가 너무 커서 수행에 방해가 되었기에, 뿐나는 자신의 명상 집중을 돕기 위해 바다를 고요하게 만들었다. 그 후 그는 마뚤라기리(Mātulagiri)로 갔으나 끊임없이 지저귀는 새소리 때문에 방해를 받았고, 결국 마쿨라까가마(Makuḷakagāma)로 향했다.

그가 그곳에 머무는 동안, 그의 동생인 쭐라 뿐나(Cūla Puṇṇa)가 500명의 다른 사람들과 함께 무역선을 타고 항해를 떠나게 되었다. 동생은 배에 오르기 전 뿐나 스님을 찾아와 오계를 받고 항해 동안 자신들을 보호해 줄 것을 청했다. 그들의 무역선은 붉은 찬다나 나무가 자라는 한 섬에 도착했고, 상인들은 이 나무로 배를 가득 채웠다. 이에 분노한 섬의 얏카(Yakka, 신령·야차)들이 거대한 폭풍우를 일으키고 무시무시한 형상으로 선원들 앞에 나타났다. 상인들은 제각기 자신을 지켜주는 수호신을 떠올렸고, 동생 쭐라 뿐나는 자신의 형인 뿐나 스님을 생각했다. 뿐나 스님은 신통력으로 동생의 위기를 감지하고 허공을 날아 배에 당도했으며, 스님의 모습을 본 얏카들은 일제히 사라졌다. 구사일생으로 살아난 것에 감사하며 상인들은 찬다나 나무의 일부를 뿐나 스님에게 공양했다. 앞서 언급한 찬다나살라(Candanasālā)는 바로 이 재료로 지어진 것이다.

꾼다다나(Kuṇḍadhāna)는 부처님을 모시고 수나파란따로 갈 정사(500인의 아라한) 중 가장 먼저 선택된 아라한이었다. 사까(Sakka, 제석천)가 이 여정을 위해 500대의 가마를 준비했는데, 그중 한 대는 비어 있었다. 이 빈 가마는 부처님이 가시는 길에 교화하여 구족계를 내린 수행자 사accent짜반다(Saccabandha)가 타게 되었다. 귀로에 부처님께서는 남마다(Nammadā) 강에 멈추셨으며, 그곳에서 나가(Nāga, 용) 부족의 왕에게 공양을 받으셨다.

 

Punna, Punnaka Thera

He was born in the family of a householder of Suppāraka in the Sunāparanta country. When he was grown up, he went with a great caravan of merchandise to Sāvatthi where, having heard the Buddha preach, he left the world and joined the Order. He won favour by attention to his duties. One day he asked the Buddha for a short lesson so that, having learnt it, he might go back to dwell in Sunāparanta. The Buddha preached to him the Punnovāda Sutta. So Punna departed, and, in Sunāparanta, he became an arahant. There he won over many disciples, both male and female, and having built for the Buddha a cell out of red sandalwood (Candanāsālā), he sent him a flower by way of invitation. The Buddha came with five hundred arahants, spent a night in the cell, and went away before dawn.

Ninety one kappas ago, when there was no Buddha alive, Punna was a learned brahmin, and later became a hermit in Himavā. Near his abode a Pacceka Buddha died, and at the moment of his death there appeared a great radiance. The ascetic cremated the body and sprinkled scented water on the pyre to extinguish the flames. A deva, witnessing the event, prophesied his future greatness. His name throughout his many lives was Punna or Punnaka. Thag. vs. 70; ThagA.i.156 ff.; Ap.ii.341.

In Sunāparanta he first lived at Ambahatthapabbata, but, on being recognised by his brother, he went to Samuddagiri vihāra, where was a magnetised walk which none could use. The waves of the sea breaking made great noise, and, in order to help him to concentration, Punna caused the sea to be quiet. From there he went to Mātulagiri, where the incessant cries of birds disturbed him; he finally went to Makulakagāma. While he was there, his brother Cūla Punna, with five hundred others, sailed in a trading ship, and, before embarking, he visited Punna, took the precepts from him, and asked for his protection during the voyage. The ship reached an island where red sandalwood grew; with this the merchants filled the ship, and the spirits of the island, angered by this, raised a great storm and appeared before the sailors in fearful forms. Each merchant thought of his guardian deity and Cūla Punna of his brother. Punna, sensing his brother's need, travelled through the air to the ship, and, at sight of him, the spirits disappeared. In gratitude for their deliverance, the merchants gave to the Elder a share of their sandalwood. It was with this material that the Candanasālā, above referred to, was built.

Kundadhāna was the first among the arahants to be chosen to accompany the Buddha to Sunāparanta. Sakka provided five hundred palanquins for the journey, one of which was empty. This was subsequently taken by the ascetic Saccabandha, whom the Buddha converted and ordained on the way. On his return journey, the Buddha stopped at the river Nammadā, and was entertained there by the Nāga king. MA.ii.1014 ff.; SA.iii.14ff.; KhA.149.