안거로 보는 부처님의 45년 +아소까 연대기
지도에서 만꿀라 언덕(Mankula Pabbata) 숭수마라기라(Sumsumaragira), 짤리야 바위산(Cālikapabbata)등을 찾을 수 있고, 경에서 "세존이시여, 강가, 야무나, 아찌라와띠, 사라부, 마히와 같은 큰 강들이 큰 바다에 이르면 이전의 이름과 성을 버리고 큰 바다라는 이름을 가지게 됩니다." 라고 자주 나오는 5개의 강 이름도 찾을수 있습니다.
부록
45년 안거로 보는 부처님의 생애
성도 한 해(35세) 바라나시 녹야원 안거 :
○7월 보름에 꼰단냐(Kondabba), 왑빠(Vappa), 밧디야(Bhaddiya), 마하나마(Mahanama), 앗사지(Assaji) 5명의 수행자들에게 전법륜경을 설하자 최초로 꼰단냐가 예류과를 얻었고 나머지 4명도 차례로 수다원과를 얻어 비구계를 받아서 승가 탄생하였다. 오비구에게 무아상경(S22.59)을 설하자 모두 아라한이 되었다.
○야사와 그의 부모와 아내들이 귀의하여 최초로 삼귀의 한 재가불자가 생겼다. 야사의 친구들도 귀의하여 61명의 아라한이 생겼을 때 전도선언을 하였다.
○전도선언 후 지방으로 갔던 제자들이 출가를 원하는 사람을 데리고 구족계를 받기 위해 녹야원에 계신 부처님을 찾아왔다. 이런 일이 반복되자 부처님은 단지 삼귀의를 하면 구족계를 받은 것이라고 말하였다.
○부처님이 우기를 녹야원에서 지내고 우루웰라로 가는 길에 기녀들과 놀고있던 청년 30명을 만나 모두 출가시켰다.
성도후 2년(36세) 라자가하 죽림정사 안거:
○부처님이 우루웰라로 돌아와 우루웰라가섭, 나디가섭, 가야가섭 삼형제와 천명의 제자들을 제도하였다. 가야산에서 연소경을 설하여 모두 아라한이 되게 하였다.
○빔비사라왕과 약속을 지키려고 천명의 제자들과 라자가하로 행진 하다가 마중나온 빔비사라 왕과 제티얀(Suppatittha)에서 만났다. 이때 11만 명의 귀족들이 붓다의 설법을 듣고 수다원과를 성취하였고 나머지 1만 명은 삼보에 귀의하였다.
○붓다는 빔비사라왕에게 승가의 이름으로 죽림정사(웰루와나)를 기증 받았다. 사리뿟다와 목건련을 비롯한 250명이 출가하였고, 마하가섭이 오는 것을 알고 다자탑으로 마중나가서 제자로 삼았다.
○사리뿟따가 아라한과를 성취한 음력 1월 15일 웰루와나에서 제자들의 대집회(Dhammãbhisamaya)가 열렸다. 이 대집회에는 네 가지 특징이 있다 1. 이 날 모인 대중은 에히 빅쿠(오라 비구여!,ehibhikkhu)라는 말로 구족계를 받은 아라한들이다. 2. 모든 아라한이 육신통을 갖추었다. 3.모두 초대받지 않고 스스로 모였다. 4. 그 날이 포살하는 보름 날이었다.
○아버지 숫도다나 대왕의 요청으로 고향 까빨라왓투를 방문하였다. 붓다는 2만 명의 비구들과 함께 2달 동안 여행한 끝에 까빨라왓투에 도착했다. 사끼야족의 친척들이 모두 모여 붓다를 환영했지만 그들은 자존심이 강해서 붓다에게 예배를 올리지 않았다. 붓다는 사꺄족의 거만함을 조복하기 위하여 니그로다 숲에서 '쌍신변'을 보여 그들의 자만심을 조복시켰다.
○이 때 이복동생 난다와 아들 라훌라(8살)를 출가 시켰다. 숫도나도왕이 어린아이의 출가는 부모의 허락을 받도록하라고 부처님께 부탁하였다.
○라자가하로 돌아가던 중 아누삐야 망고 숲에서 쉬고 있을 때 사끼야 왕자들 밧디야, 아누룻다, 아난다, 바구, 낌빌라, 데와닷따와 이발사 우빨리가 출가하였다. 이 때도 사꺄족의 아만을 꺾기위해 이발사 우빨리가 가장 먼저 출가하였다.
3년째~4년째(37~38세) 라자가하 죽림정사 안거:
○사끼야와 꼴리야족이 로히니강의 물을 가지고 싸우는 것을 중재하였다. 그 덕분에 사끼야족 250명과 꼴리야족 250명의 젊은이들이 출가하여 500명의 과부들이 생겼는데 2년후 마하빠자빠띠 고따미는 이들을 데리고 웨살리로 가서 출가한다.
○사위성에 살던 수닷따(아나타삔디까 즉 ‘의지할 곳 없는 사람들을 돌봐 주는 분)장자가 부처님께 귀의하였다. 그는 장사차 라자가하에 왔다가 부처님이 출현하셨다는 얘기를 듣고 시따와나(시타림)로 찾아가 재가불자가 되었다. 그는 사위성으로 돌아가 사위성 근처에 제따와나(祇園精舍)를 지어 승가에 기증하였다.
○웨살리에 가뭄과 질병이 나돌자 웨살리족의 초청으로 그 곳에가서 보배경을 설하였다.
5년째(40세) 웨살리 중각강당 안거:
○부처님이 웨살리 중각강당에서 지낼 때 숫도다나 왕이 병에 걸렸다. 부처님은 부왕(父王)을 찾아가 설법 하였다. 법문을 들은 왕은 아나함과를 얻었다.
○왕이 죽자 왕비 마하빠자빠띠는 로히니 물싸움 때 생긴 500명의 과부들과 니그로다 승원에서 출가를 간청하였다. 부처님이 세번이나 거절하고 웨살리로 가시자 마하빠자빠띠와 500명의 과부들은 웨살리로 붓다를 찾아갔다. 다시 세 번 거절당하고 승원 앞에서 슬피 울고 있을 때 아난다의 도움으로 비구니가 지켜야 할 8개 규칙을 받아들여 출가를 허락받았다. 마하빠자빠띠 고따미는 상낏따 경(A8.6.3)을 듣고 아라한이 되었으며,오백 명의 비구니들은 난다꼬와다 경(M146)을 듣고 아라한이 되었다.
6년째(41세) 만꿀라 언덕 안거:
○라자가하에 머물던 존자 삔돌라바라드와자가 공중으로 날아 올라서 전단향으로 만든 발우를 얻었다. 붓다는 장로를 꾸짖으며 신통력 사용과 나무발우 사용을 금지시켰다.
○외도들은 붓다가 신통을 금지한 것을 기회로 신통을 겨루자고 도전해왔다. 붓다는 외도들에게 4개월 후 사왓티에서 신통을 보이겠다고 선언했고 음력 6월 15일에 사왓티의 깐담바(Kandamba) 망고 나무 아래서 천불화현과 쌍신변(yamakapãtihãriya)을 보였다.
7년째(42세) 삼십삼천 안거:
○사왓티의 깐담바(Kandamba) 망고나무 아래에서 천불화현의 신통을 보이고 삼십삼천에 올라 어머니 마야 부인이 화생한 천신들에게 설법하였다. 삼개월 후 사리뿟따와 제자들이 머물고 있는 상까싸로 내려왔다.
○붓다가 상깟사에서 제따와나로 돌아와 머물때 여인 찐짜마나가 붓다의 아이를 밴 것처럼 연극을 하며 붓다를 모함하였다. 이교도들은 여인 순다리를 살해하여 붓다의 명예를 훼손하려 했다가 발각되었다.
8년째(43세) 베사깔라 숲 안거:
○금슬 좋은 나꿀루삐따 부부가 부처님을 친견하고 그들의 행복한 결혼생활이 다음 생에도 이어지기를 발원하였다. 부처님은 이 두 사람을 제자들 중 가장 의좋은 사이로 인정하셨다.
○보디왕자는 꼬삼비의 우데나왕과 와술라닷따 사이에 태어난 아들이었는데 이때 박가국의 총독으로 와 있었다. 수도인 숭수마라기리에 대목수를 시켜 꼬까나다(Kokanada)이라 아름다운 궁전을 지었고, 건물 낙성식에 붓다와 승가를 초청하였다.(M85)
9년째(44세) 꼬삼비의 고시따 승원 안거:
○마간디야 왕비의 모함으로 사마와띠 왕비를 비롯한 시녀 500명이 죽었다.
○꼬삼비 비구들의 분쟁이 있었다.
10년째(45세) 빠아릴레이야까 숲 안거:
○꼬삼비 비구들의 분쟁으로 부처님께서는 빠아릴레이야까 숲으로 들어가 안거를 지냈다. 이때 코끼리가 시봉하였다. 안거가 끝날 무렵 꼬삼비 시민들의 공양거부로 분쟁은 해결되었다. 비구들은 사왓티 성으로 가서 부처님께 용서를 빌었다.
11년째(46세) 에까날라 마을 안거:
○보드가야에서 멀지 않은 날라마을에서 까시바라드와자(Kasibharadvaja) 바라문이 부처님께 “나는 밭을 갈고 씨를 뿌린 후에 식시를 합니다. 당신도 밭을 갈고 씨를 뿌린 후에 식사를 하십시요”라는 말을 하자 “나도 밭을 갈고 씨를 뿌린 뒤에 먹습니다" “믿음이 씨고 수행이 비이고, 지혜가 쟁기와 멍에이고, 부끄러움이 몰이막대이이고, 마음이 끈이고 마음챙김이 보습이라네"(S7.11)라고 대답하였다.
12년째(47세) 웨란자 마을 안거:
○부처님께서 율을 제정하였다. 웨란자의 마을의 바라문이 부처님과 비구들을 웨란자에서 안거를 하도록 청했다. 그 해에 기근이 들어 부처님과 제자들은 말 장수들이 올리는 음식(말들이 먹는 보리)으로 그 철을 지내야 했다.
○8세에 출가한 라훌라 사미가 20세가 되어 구족계를 받았다.
13년째(48세) 짤리야 바위산 안거:
○메기야 장로가 부처님의 시봉을 들었는데 숲에서 선정을 닦고 싶다고 청했다. 다른 비구가 올 때까지 기다리라고 부처님이 만류 하였지만 그는 거듭 청하여 부처님의 허락을 받고 숲으로 갔다. 그 곳에서 감각적 쾌락, 악의등에 시달리다가 되돌아왔다. 이 일로 부처님은 훈계하였다. “메기야여! 공부를 하는데는 다음의 다섯 가지가 도움이 된다. 첫째 좋은 벗, 둘째 기본적 계율, 셋째 열반으로 이끌어 주는 조언, 넷째 선법을 지니려는 노력, 다섯째 오온의 발생과 소멸을 보는 지혜이다.”
14년째(49세) 사위성의 제따와나 안거:
○라훌라가 아라한이 되었다.
15년째(50세) 까삘라왓투 안거:
○야소다라의 아버지 수빠붓다가 죽었다.
16년째(51세) 알라위에서 안거:
○부처님은 사람 잡아먹기를 즐기는 야차 알라와까를 제도하였다. 알라와까와의 문답은 『숫따니빠따』의 「알라와까 경」에 자세히 나온다.
17년째(52세) 라자가하의 웰루와나 안거:
○라자가하의 고급 기녀이자, 부처님의 주치의 지와까의 동생인 시리마가 죽었다. 장례식에 참석하신 부처님은 왕에게 ‘그 시체를 사갈 사람을 찾는 공고를 내어 보라’고 하였다. 살아있을 때 남자들을 매혹 시키던 그 몸뚱이였지만, 돈은커녕 거저 주어도 그 시신을 가져가려 하는 이가 없었다. 부처님은 ‘비구들이여, 이 여인과 하룻밤을 보내기 위해서 남자들은 수천 까하빠나의 돈을 지불했지만 지금은 그냥 주어도 가져가는 사람이 없다.’고 말하며 게송을 읊었다.
‘보라 아름답게 꾸며진 영상，
상처투성이로 세워진 몸，
고통스럽고 망상으로 찬 것.
영원하지도 않고 견고하지도 않다. 법구경148
18년째(53세) 짤리야 바위산 안거:
○한 직조공의 딸이 부처님을 친견하고, 죽음을 염(念)하는 공부법에 대해서 가르침을 받았다. 이 가르침을 잊지 않고 부지런히 닦았던 소녀는 다음에 부처님을 친견했을 때 부처님이 던지신 네 가지 질문에 정확히 대답했다. 소녀의 대답은 매우 철학적이어서 사람들은 그 의미를 이해하지 못했다. 부처님은 게송을 읊었고 소녀는 예류과를 성취했다.
“이 세상은 눈 멀었도다. 분명히 보는 자 적도다.
겨우 몇몇 사람만이 좋은 세계로 가는구나.
그물을 벗어난 새처럼.”
19년째(54세) 짤리야 바위산 안거:
20년째(55세) 죽림정사 안거:
○아난다가 부처님의 시자가 되었다.
21년째(56세)~ 43년째(78세)까지 사왓티에서 안거:
○부처님은 18 안거는 기원정사에서, 나머지 6안거는 동원정사에서 지냈다.
○사람을 죽여 손가락 목걸이를 하고 다니는 앙굴리말라를 제도하였다.
○니간타의 제자인 가라하딘나(Garahadinna)는 붓다의 제자인 시리굿따( Sirigutta)가 서로 자기의 종교로 개종시키려고 갈등을 하였다.
37년째(72세) 라자가하 안거:
○데와닷따(Devadatta)는 아자따삿뚜 왕자(당시15살)를 부추겨 빔비사라 왕을 죽이고 왕권을 찬탈하도록 하였다. 그는 아자따삿뚜 왕의 도움으로 부처님을 죽이려고 자객을 보내고, 술 취한 코끼리를 돌진하게 하였으나 실패하자 자신이 직접 영축산에서 돌을 굴리기도 하였다.
성도후 44년째(79세) 웨살리 근처 벨루와 마을 안거:
○사리뿟따와 목갈라나가 부처님보다 6개월전에 열반에 들었다. 마지막 안거를 나신 이곳에서 부처님은 크게 앓으셨으나 의지력으로 이겨 내었다.
성도 후 45년째(80세) 꾸시나가라:
○부처님은 꼬살라국의 위두다바가 사끼야족을 멸망시키려는 것을 알고 3번이나 그늘 없는 나무아래에서 기다렸다. 그럼에도 사까야족은 처참하게 멸망하였다. 위두다바는 사끼야족을 멸망시키고 돌아와 아찌라와띠 강변에서 자다가 홍수로 휩쓸려 죽었다.
○빠세나디 왕이 메다딸룸빠에 머무는 붓다를 찾아 뵙고 담마쩨띠야 경(M89)을 듣고 있을 때위두다바 왕자는 신하 디가까라야나의 도움으로 왕위를 찬탈했다. 빠세나디 왕은 부처님께 “세존이시여, 세존께서도 왕족이고, 나도 왕족입니다. 세존이시여, 세존께서도 꼬쌀라 인이고, 나도 꼬쌀라 인입니다. 세존이시여, 세존께서도 여든 살이고, 나도 여든 살입니다.”라고 말했다. 빠세나디왕은 아자따삿투(당시23세)에게 도움을 청하려 라자가하에 갔으나 성문을 열어주지 않아서 성밖에서 죽었다.
○우기가 시작되기 전인 음력 4월15일(vesak) 꾸시나라 한 쌍의 살라나무 사이에 누워 반열반에 드셨다. 붓다는 그곳에서 비구들에게 마지막 유훈을 내렸다.
1. 내가 가고난 후에는 내가 그대들에게 가르치고 천명한 법(法)과 율(律)이 그대들의 스승이 될 것이다.
2. 지금 비구들은 서로를 모두 도반(āvuso)이라는 말로 부르고 있다. 그러나 내가 가고난 후에는 그대들은 이렇게 불러서는 안 된다. 아난다여, 구참(久参) 비구는 신참 비구를 이름이나 성이나 도반(āvuso)이라는 말로 불러야 한다. 신참 비구는 구참 비구를 존자(bhante)라거나 장로(āyasmā)라고 불러야 한다.
3. 승가가 원한다면 내가 가고난 후에는 사소한[雑砕] 학습계목들은 폐지해도 좋다.
4. 내가 가고난 후에 찬나 비구에게는 최고의 처벌을 주어야 한다. 찬나 비구가 자기가 하고 싶은 대로 말하더라도 비구들은 결코 그에게 말을 해서도 안 되고, 훈계를 해서도 안 되고, 가르쳐서도 안 된다.
5."비구들이여, 어느 한 비구라도 부처(buddhe)나 법(dhamme)이나 승가(saṅghe)나 도(magge)나 도닦음(paṭipadāya)에 대해서 의심이 있거나 혼란이 있으면 지금 물어라. 비구들이여, 그대들은 ‘우리의 스승은 면전에 계셨다. 그러나 우리는 세존의 면전에서 제대로 여쭈어 보지 못했다.’라고 나중에 자책하는 자가 되지 말라.
6.조건지어진 것은 소멸하는 법이다. 방일(放速)하지 말고 부지런히 정진하라.
첫 번째 안거 : 베나레스(Benares)의 이시빠따나(Isipatana) 사슴동산.
두 번째 ~ 네 번째 안거 : 라자가하(Rajagaha, 왕사성).
다섯번째 안거 :웨살리(Vesali), 대원림(大園林)의 중각강당(Mahavana-Kutagarasala, 重閣講堂).
여섯 번째 안거 : 만꿀라 언덕(Mankula Pabbata).--( )
일곱 번째 안거 : 천상의 삼십삼천(도리천,Tavatimsa 忉利天).
여덟 번째 안거 : 숭수마라기라(Sumsumaragira)의 베사깔라 숲(Bhesakalavana).
아홉 번째 안거 : 왐사의 꼬삼비 (Kosambi).
열 번째 안거 : 꼬삼비 옆에 있는 빠릴레이야까(Parileyyaka) 숲.
열한 번째 안거 : 날라(Nala) 도시의 바라문 마을(지금의 날란다).
열두 번째 안거 : 웨란자(Veranja) 마을.
열세 번째 안거 : 짤리야 바위산(Caliya Pabbata, Cālikapabbata )
열네 번째 안거 : 사왓티(Savatthi)의 제따와나(Jetavana)
열다섯 번째 안거 : 까삘라왓투(Kapilavatthu)
열여섯 번째 안거 : 알라위(Alavi) 도시
열일곱 번째 안거 : 라자가하(Rajagaha) 도시
열여덟 번째 ~ 열아홉 번째 안거 : 짤리야 바위산(Caliya Pabbata, Cālikapabbata)
스무 번째 안거 : 라자가하(Rajagaha) 도시
스물한 번째 ~ 마흔세 번째 안거 : 18번은 사왓티(Savatthi, 사위성)의
제따와나(Jetavana) 동산에서 안거를 나셨고,5번은 동원 녹자모강당(Pubbarama Migaramatu-pasada, 東園 鹿子母講 堂)에서 지내셨다.
마흔네 번째 안거 : 웨살리 주변의 벨루와(Beluva, 竹林)마을
마흔다섯 번째 안거를 지내기 전인 음력 사월 보름날 꾸시나라(Kusinara)에서 완전한 열반에 드셨다.
불멸후 200년 후에 아소까왕의 연대기
마우리야 왕조
1대왕 기원전 322년 ~ 기원전 298년 찬드라굽타(24년간 재위)
2대왕 기원전 298년 ~ 기원전 273년 빈두사라 (28년간 재위)
3대왕 기원전 273년 ~ 기원전 232년 아소카 (41년간 재위)
4대왕 기원전 232년 ~ 기원전 224년 다사라타 (8년간 재위)
5대왕 기원전 224년 ~ 기원전 215년 삼프라티
6대왕 기원전 215년 ~ 기원전 202년 살리수카
7대왕 기원전 202년 ~ 기원전 195년 데바바르만
8대왕 기원전 195년 ~ 기원전 187년 사타단반
9대왕 기원전 187년 ~ 기원전 185년 브리하드라타(2년간 재위)
아소까의 중요 연대기
빈두사라 302-274, 302년 즉위하여 274년 죽음.
아소까 출생 304, 빈두사라의 차남(배 다른 형이 한 명 있음), 웃자이니 총독으로 감 286 부왕 빈두사라가 총독으로 파견함. 아소까 18 세 때
아소까 결혼 286, 웨딧사에서 데위와 결혼, 아소까 18세
마힌다 출생 284, 아소까 20세
상가밋따 출생 282, 아소까 22세
아소까 왕위 계승 273, 빈두사라 왕 죽은 후 왕위 계승: 아소까 30세, 마힌다 10세,
아소까 즉위식 271, 왕이된 후 4년이나 늦게 즉위식을 한 이유는 왕자들과의 다틈이었을듯, 아소까 즉위식이 부처님 열반 후 218년 되었을 때라고 계산하여 불기가 정해짐(제4차 세계불교도대회(1956년)에서 1956년을 불기 2500년으로 정하고 양력 5월 15일을 부처님오신날로 결정, 석가모니의 생몰 연대는 기원전 624년∼기원전 544년으로 공식 채택) 아소까 34세, 마힌다 14세
즉위 4년 266, 아소까 왕의 동생 띳사 출가
즉위 5-7년 265-263, 3년 걸려 8만 4천 탑을 건설함(즉위 8년에 불교에 귀의했는데 귀의 이전에 8만 사천 탑을 세웠다는 것은 이상함)
즉위 6년 264, 아소까의 장자 마힌다(20세), 맏딸 상가밋따(18세) 출가- 상가밋따는 결혼까지하고 출가하였으므로 출가시기는 더 늦을듯
즉위 8년 262, 깔링가 전쟁과 정복(ㅂ13의 기록), 불교에 귀의, 아소까 42세
즉위 10년 260 , 불교 전향 후 1년 동안 그렇게 열심히 하지 못했다.(20여개의 ㅈㅂ(작은바위) 칙령에서 나오는 기록은 실제로는 12년에 새겼다. 전국의 256개 바위에 새겨졌을 것으로 봄), 칸다하르 이중 언어 바위칙령의 기록에 담마를 사람들에게 가르치기로 결심("우리의 군주이신 삐야다시 왕은 왕위에 오른지 10년 후에 사람들에게 담마를 가르치기로 결심하셨다.") 부처님이 깨달으신 곳, 보드가야 방문(ㅂ(바위) 칙령 8 ) 아소까 44세, 마힌다 24세, 상가밋따 22세
즉위 12년 258, 비로서 칙령을 새기기 시작함(바위에 새겨진 칙령은 분량이 적고 뛰어쓰기를 하지 않아서 읽는데 불편함) ① ㅈㅂ(작은바위) 바이라트 바위 칙령에서 자신을 '우빠사까'라고 부르고 다수 경전 이름을 언급 ② 처음으로 담마칙령을 새기도록 함(ㄷ(돌기둥) 6) '내가 왕위에 오른지 12년이 되었을 때 사람들의 복지와 행복을 위해 처음으로 담마칙령을 새기도록 하였다.' ③ 바라바르 언덕 동굴 칙령 I, II를 새김 "삐야다시 왕은 왕위에 오른지 12년에 이 니그로다 동굴을 아지위까 교단에 기증하였다." "삐야다시 왕은 왕위에 오른지 12년에 깔라띠까 언덕에 있는 동굴을 아지위까 교단에 기증하였다." ④ 유따, 라주까, 쁘라데시까들은 담마를 가르치 기 위해 5년마다 검열 순방을 한다.(ㅂ3) ⑤ 북소리가 담마의 소리가 되었다.(ㅂ4) ,아소까 46세
즉위 14년 256, 꼬나까마나 부처님 탑을 증축하였다. (니갈리 사가르 ㅈㄷ) 아소까 48세
즉위 17년 253, 3차 결집 개최 ① 왕은 목갈리뿟따 띳사 존자로부터 부처님 가르침을 배우고 이단 비구들을 승단에서 추방함. 사르나트,꼬삼비, 산찌의 돌기둥에 "승가를 분열시키는 자는 비구든 비구니이든 흰옷을 입혀서 승원이 아닌 곳에 살게 해야 한다."는 칙령이 이때 만들어 졌을 것으로 추측. ② 목갈리뿟따 띳사 장로를 의장으로 3차 결집 개최, ③ 외국과 여러 지역에 담마 사절단 파견(ㅂ 13) ④ 마힌다가 스리랑카로 떠나는 길에 웨디사에 사는 모친 데위를 방문하고 스리랑카로 떠남, 아소까 51세, 마힌다 31세, 상가밋따 29세
즉위 18년 252, ① 사르나트 ㄷ, 산찌 ㄷ, 꼬삼비 ㄷ 을 새김 ② 즉위 19년 깔라띠까 언덕 동굴 II을 아지위까교에 기증 ③ 마힌다의 요청으로 동생 비구니인 상가밋따가 보드가야 보리수 묘목을 가지고 스리랑카로 가서 심고 비구니 승단을 개설함,아소까 52세
즉위 20년 250, ① 부처님 탄생지 룸비니 방문(룸비니 ㄷ) ② 꼬나까마나 탑을 증축하고 돌기둥 세움(니갈리 사가르 ㄷ) 아소까 54세
즉위 26년 244, 칸다하르(Kandahar) 델리미르뜨(Delhi-Meerut)델리또뽀라(Delhi-Topra) 람뿌르와(Rampurva) 라우리야난당가르트(Lauriya-Nandangarth) 라우리야아레라즈(Lauriya-Araraj)등에 다같이 1~6번의 칙령을 새김. 분량이 많고 뛰어쓰기를 하고 있어 칙령의 완성단계, 특이하게 델리미르뜨(Delhi-Meerut)에는 1~7번까지의 칙령이 있음.
① 아소까 규칙: 담마에 따라 정의로 통치(ㄷ2) ② 라주까들은 지방 사람들의 복지를 위함( ㄷ 4) ③ 지금까지 죄수들을 25번 석방함(ㄷ 5) ④ 모든 이에게 복지와 행복을 주기를 염원(ㄷ6) 아소까 60세
즉위 27년 243, 델리또뽀라(Delhi-Topra) 칙령에 사람들이 담마의 규정된 길을 따르게 되었다(ㄷ7)는 가장 긴 유일한 칙령으로 이것이 마지막 돌기둥 칙령, 아소까 61세
즉위 30년 240, 왕비 아상디밋따의 죽음 아소까 64세
즉위 33년 237, 띳사락카 왕비로 책봉됨 아소까 67세
즉위 35년 235, 띳사락카 왕비가 보리수나무를 죽이려 하다.아소까 69세
즉위 35년-37년 235-233, 띳사락카 왕비가 다른 왕비가 낳은 왕자 꾸날라의 눈을 해침
즉위 37년 232, 아소까 왕의 죽음(72세)
But the sequence of events during the forty five years of Buddha’s ministry can often be approximately determined, but except for the renunciation at the age of twenty nine, the Enlightenment six years latter, and death at eighty, there is nothing like an exact chronology. The places where he stayed each year of the first twenty years of wandering for peaching the people are given in the commentary, Madhuratthavilasini by Thera Buddhadatta on the text Buddhavamsa & we have the data: Bhagava during the first twenty years of his Buddhahood led a houseless life of pilgrim sojourning at such places as he found most convenient to dwell in, viz. out of regard to Benares (Baranasi) he tarried the first year at the Isipatana of Benares, an edifice in that city near which no living creature could be deprived of life, — establishing the supremacy of his faith & administring to eighteen kotiyas of Brahmas the heavenly draught (nibbana).
The 2nd year he dwelt at the Veluvana-mahavihara in Rajagaha for the spiritual welfare of that city. The third & fourth years he continued at the same place i.e. at Rajagaha.
The Fifth year out of consideration for Vesali, be dwelt in the Kutagarasala in the Mahavana-Vihara near that city. The sixth year at Mankula mountain at Kosambi, near Allahabad.
The seventh year at Tavatimsa heaven, one of the devealokas (heaven of thirty-three);
The Eighth year, at Bhagga near Sumsumara hill, near Kapilavatthu he'dwelt in the wilderness of Bhesakala for the welfare of the people. The nineth year at Kosambi, and the tenth year in the Parileyyaka wood.
The eleventh year, he dwelt in the brahmin village Nala.
He spent the twelveth year at Veranja,
the thirteenth year at Caliya (or Cali) hill,
the fourteenth year at the Jetavanavihara in Savatthlpura,
the fifteenth year at the great city Kapilavatthu,
the sixteenth at Alavi, subduing Alavaka (an evil spirit) and administring the heavenly draught (Nibbana) to eightyfour thousand living creatures,
the seventeenth year at Rajagaha, and
the eighteenth year at caliya or cHlimountain.
The nineteenth year he stayed at Rajagaha and
the twentieth year at the same place i,e. Rajagaha.
After that he exclusively dwelt either at the Jetavanamahavihara for the spiritual welfare of Savatthipura or at pubbarama for the welfare of Saketapura, deriving his subsistence by alms (from those cities). In the Tibetan the whole forty five years have been fixed,
seventeen of them at Jetavana, eight at Rajagaha, and the rest at various places —
(schiefner, Tibetan) Manorathapurani. According to the AnguttaraNikaya commentary, ii, 124-25; cf. Buddhavamsa commentary, R 3; Mahavastu commentary, ii, 165, the
Tathagata, Gotama Buddha has spent his rainy seasons during the period of preaching at the following places:....
The Life of Buddha : Edward J. Thomas에서 발췌